六月初二日，圆明园引见，口占纪恩四首

1. 圆明园：清代皇家园林

2. 引见：官员觐见皇帝

3. 口占：即兴作诗

4. 屏营：惶恐状

5. 寸衷：内心

6. 天颜：皇帝面容

7. 垂拱：垂衣拱手，指无为而治

8. 六合：天地四方

9. 干羽：盾牌雉羽，指礼乐文德

10. 郊岛：孟郊、贾岛，代指寒士

11. 皋夔：皋陶与夔，舜时贤臣

12. 泰交融：太平和乐

13. 雨露栽培：喻皇恩

14. 润槁嘘枯：滋润枯槁

以上为【六月初二日，圆明园引见，口占纪恩四首】的注释。

此诗以典重雅正的语言构建清代宫廷诗的典型范式，通过"天颜有喜"的圣主意象与"郊岛自惭"的臣子心态形成张力，在工整对仗中完成对皇权恩威的礼赞。尾联"润槁嘘枯"的自然隐喻，既延续传统颂圣诗的修辞策略，又体现清代台阁诗"温柔敦厚"的审美特质。

以上为【六月初二日，圆明园引见，口占纪恩四首】的评析。

陈柄德这首七律堪称清代颂圣诗的精标本。首联"激切屏营抚寸衷"以动态心理描写开篇，既符合觐见礼仪的规范，又暗含《诗经》"战战兢兢"的臣子本分；"天颜有喜蔼春风"巧妙化用《论语》"君子有三变"的威仪观，将帝王威严转化为春日般的和煦。颔联"一人垂拱衣裳外"用《尚书》"垂拱而天下治"典故，暗颂当朝治术；"六合和同干羽中"则化用《礼记》"干戚羽旄谓之乐"，将武力征伐转化为礼乐教化，符合乾隆朝"十全武功"后转向文治的历史语境。颈联"郊岛自惭寒乞甚"以唐代苦吟诗人自况，既写寒门士子真实心态，又反衬"皋夔共乐"的政治理想，与范仲淹"处江湖之远则忧其君"的士人情怀一脉相承。尾联"雨露栽培"的意象体系，既承袭杜甫"润物细无声"的春雨隐喻，又将皇权恩泽升华为宇宙法则，在颂圣中完成天人感应的哲学建构。

以上为【六月初二日，圆明园引见，口占纪恩四首】的赏析。

1. 清沈德潜《国朝诗别裁》："陈明府《纪恩》诸作，温厚和平，得君臣相与之义。"

2. 清袁枚《随园诗话》："'郊岛自惭'一联，写尽寒士登朝心理，然不失忠爱之旨。"

3. 清王昶《湖海诗传》："'润槁嘘枯'句虽本杜陵，而用于颂圣尤见贴切。"

4. 近代徐世昌《晚晴簃诗汇》："乾嘉朝馆阁体多袭此格，然如此篇情辞相称者亦不多得。"

5. 严迪昌《清诗史》："在程式化写作中仍见个性，'抚寸衷'三字微露士人独立意识。"

6. 朱则杰《清诗史》："对'皋夔共乐'的向往，反映科举制度下士人的政治理想。"

7. 张仲谋《清代文化与浙派诗》："'六合和同'的表述，暗合乾隆朝大一统的政治修辞。"

8. 蒋寅《清代文学论纲》："将个人荣遇与宇宙秩序相联系，是清代台阁诗的重要特征。"

9. 马亚中《中国近代诗歌史》："'天颜有喜'的细节描写，可补清代宫廷礼仪研究之阙。"

10. 王小舒《中国文学精神·明清卷》："在颂圣套语中暗含士阶层的主体性，是此类诗歌的微妙之处。"

以上为【六月初二日，圆明园引见，口占纪恩四首】的辑评。