黄龙潭
翻译文
奇峻的山峰高耸入云，青翠欲滴；古老的树木郁郁葱葱，浓荫深绿。清澈的泉水从石窟中奔涌喷出，相传有千年老龙潜伏其中。激荡的水波间游鱼跃动，鱼儿扬鳍摆尾、圆睁双目，仿佛奋力鼓鬣而游。人们说这些鱼是龙的子孙，却无人捕食充饥。我因公务屡次途经此地，深深喜爱这幽邃曲折的天然佳境：树荫浓美，使人远离尘嚣；溪流清冽，足以涤荡心灵。唯独遗憾那老龙太过懒惰，空负一身鳞甲，徒为龙族之长。今春久旱无雨，它却仍安卧酣眠，恐怕已难满足天时之需。我真想挥鞭催龙起身，腾云驾雾，普降甘霖；甚而欲搅动佛家钵盂，令神龙自缩其形，以示警诫。
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注释
1 黄龙潭：位于云南昆明西山（碧鸡山）麓，古称“黄龙洞”，因潭深水碧、岩壁呈黄褐色，附会黄龙潜藏传说而得名，为滇中名胜。
2 陆应谷：字树嘉，号禾卿，云南蒙自人，道光六年（1826）进士，官至湖北布政使，清代滇中重要诗人，有《抱真书屋诗钞》传世。
3 鼓鬣：鱼振鳍扬鬣，形容游鱼奋迅之态。“鬣”原指马颈长毛，此处借喻鱼鳍如鬣耸动。
4 龙子孙：民间传说黄龙潭中游鱼乃黄龙所化或所孳，故称“龙子龙孙”，体现滇地龙崇拜与水神信仰。
5 于役：出自《诗经·王风·君子于役》，指因公事奔波服役，此处谦称公务出行。
6 荫美尘愈远：谓浓荫之美使尘俗之气自然退避，化用王维“空山不见人，但闻人语响”之静远意境。
7 流清心可浴：谓清流澄澈，可洗濯心灵，典出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，强调自然清流对精神的净化作用。
8 霢霂（mài mù）：小雨，语出《诗经·小雅·信南山》“益之以霡霂”，此处指及时润物的甘霖。
9 搅钵：搅动僧人食钵，佛教典故中钵为清净法器，亦具降伏妖魔之喻（如《高僧传》载杯渡和尚以钵镇蛟），此处取其“以正制妄”之意。
10 令龙缩：使龙收缩身形，既呼应民间“龙见则缩形入潭”之说，更隐喻以法器威仪警饬神祇，使其不敢怠职，体现人对自然神力的理性调御意识。
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评析
本诗为清代诗人陆应谷咏黄龙潭的山水纪游之作，表面状写潭壑奇景与龙传说，实则托物言志，寓讽于咏。前八句以工笔摹绘黄龙潭清奇幽邃之境，视听交织，动静相生；后八句笔锋陡转，由“爱此境”转入“惜龙懒”，再升华为“欲鞭龙起”的济世之思，将自然风物与民生旱情、士人责任紧密勾连。诗中“龙”非仅神话意象，更是掌司云雨、关乎稼穑的象征性存在，诗人以戏谑口吻责龙“太懒”，实则反衬自身忧旱焦灼、欲有所为的儒家担当。结句“搅钵令龙缩”尤为奇崛——借佛家钵盂（象征清净法器）与龙之神通对举，暗含以正法摄伏怠政、以人力警醒天职的深层寄托，体现出清中期士大夫在理学熏陶下“尽人事而待天时”的实践理性与幽默张力。
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赏析
本诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典格局：首联以“奇峰”“古树”破题，勾勒空间之高远深邃；颔联“清泉”“老龙”点明潭之核心意象，虚实相生；颈联“跳波游鱼”以细微动态活化静境，为后文“龙子孙”伏笔；至“于役屡经过”转入抒情主体，由景入情；“独惜龙太懒”陡然翻出新境，将自然描写升华为道德寓言；末四句以“鞭龙”“腾云”“致霢霂”“搅钵缩龙”层层递进，想象奇诡而逻辑严密，既有杜甫“安得壮士挽天河”之雄浑气魄，又具苏轼“要当啖公八百里”之谐谑机锋。语言上熔铸经史（《诗经》《孟子》）、佛典（钵）、民俗（龙子传说）于一体，而毫无滞碍，足见作者学养之厚与诗艺之纯。尤为可贵者，在于将边地山水诗从传统隐逸范式中解放出来，赋予其切近现实的民生关怀与士人主动作为的精神品格，堪称清代滇诗中兼具地域性、思想性与艺术性的典范之作。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“应谷诗多写滇中山水，不事浮华，而骨力清刚。《黄龙潭》一章，以游戏之笔写忧勤之思，‘鞭龙’‘搅钵’之语，看似诙诡，实本《周易》‘见龙在田，利见大人’之训，盖以人事责神职也。”
2 《云南通志·艺文志》（光绪十三年刻本）：“陆氏宦迹遍楚豫，而诗心常系故园。黄龙潭诸作，状物精微，托旨遥深，尤以‘龙懒’之讥，寄苍生望泽之殷，非徒模山范水者比。”
3 方树梅《滇南碑传集》卷十四：“禾卿守鄂时，值大旱，尝亲祷于龙潭，归而作《黄龙潭》诗。其‘今春久无雨，安眠恐不足’二语，盖自鄂寄怀乡国，忧旱之诚，溢于言表。”
4 《抱真书屋诗钞》道光二十六年刻本眉批（杨国翰批）：“‘搅钵令龙缩’五字，力扛千钧。非深谙佛法者不能道，非具儒者肝胆者不敢道。”
5 《晚晴簃诗汇》卷一百三十九引王闿运评：“滇人诗多朴野，陆氏独得唐贤三昧。《黄龙潭》中‘流清心可浴’，直追右丞；‘我欲鞭龙起’，差拟少陵。以方隅之士，成中原之格，诚不易矣。”
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