游青原山寺
翻译文
青原山半腰坐落着一座古寺，连日阴雨使石阶与墙垣上长满苍翠的苔痕。
山路蜿蜒转折，忽闻远处潺潺水声；峰峦回环相拥，小径直通寺门。
云霭缭绕的林间，清越的磬音悠然飘落；幽深的岩穴禅室中，佛堂的倒影静然长存。
我欲向高僧请教“无生”之妙谛（即诸法本不生、亦不灭的般若真义），却只见一片孤云，悄然自石根处冉冉升起。
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注释
1 青原山：在今江西省吉安市东南，为江南著名佛教名山，唐代行思禅师于此开法，为禅宗青原系发源地，山中有净居寺（又名青原山寺）。
2 积雨：连绵不断的雨水。
3 苔痕：青苔生长留下的痕迹，暗示古寺幽僻、人迹罕至、岁月久远。
4 峰回：山峰曲折回环，形容山势盘绕。
5 清磬：寺院中清越悠扬的磬声，磬为佛教法器，其声澄澈，有警觉、摄心之用。
6 岩屋：依天然岩洞构筑的僧房或禅堂，多见于山寺，象征清修之境。
7 影堂：供奉祖师影像或牌位的殿堂，此处或泛指佛堂在岩壁、石隙间投下的静谧倒影，亦可解为禅堂内光影空明之境。
8 无生偈：指阐释“无生法忍”之偈语。“无生”为大乘佛教根本义理，谓诸法因缘和合而生，本无自性，故实无所生；彻悟此理，方得解脱。青原山为禅宗重镇，此语特指参究本心、直契真如之机锋。
9 孤云：古典诗歌中常见意象，象征超然、自在、无住、无碍之禅境，如王维“行到水穷处，坐看云起时”。
10 石根：山石底部，云气常自此氤氲而出，暗喻真如自性不假外求，本自具足，自然显现。
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评析
此诗为清代诗人高咏所作《游青原山寺》，属典型的山水禅诗。全篇以简净笔墨勾勒青原山寺清寂幽邃之境，于景语中深寓禅思。前六句写实：由远及近，从山势、雨痕、水声、峰回、云林、岩屋层层铺展，空间层次分明，视听通感交融；后两句陡转虚境，“欲问无生偈”直指禅宗核心命题，而结句“孤云起石根”以无言之象作答——孤云自在出岫，不假造作，恰是“无生”最自然的呈露。诗中不见说理，唯以境显理，深得王维、韦应物一脉“以禅入诗”之神髓，亦体现清人宗唐尚简、重意轻辞的审美取向。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联“青原山半寺，积雨长苔痕”，以白描点出时空坐标与氛围基调：“半寺”显山势峻拔、殿宇隐现，“苔痕”二字既状湿润苍古之实象，又暗透时光凝滞、尘虑尽消之禅悦。颔联“路转遥闻水，峰回直到门”，以动态视角推进：听觉（水声）先于视觉（寺门）抵达，强化空间纵深与寻访之虔诚；“遥闻”与“直到”形成张力，凸显山寺虽幽而道不远，契合禅宗“平常心是道”之旨。颈联“云林清磬落，岩屋影堂存”，一“落”字使磬声似有重量，自云林间垂落，清越可触；“存”字则赋予光影以恒常性，在瞬息变幻的云影石隙中，唯禅堂之影寂然长驻，喻示真心不随境迁。尾联宕开一笔，由实入虚：“欲问”是学人之诚恳，“无生偈”是终极之叩问，而答案不在言语，唯见“孤云起石根”——云出无心，石本无言，生灭俱寂，当下即是。此结句空灵蕴藉，余味无穷，将禅诗“不立文字，教外别传”之特质化入诗境肌理，堪称清人禅诗之典范。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十三选录此诗，沈德潜评：“高子西（高咏字西）五律清微淡远，得右丞遗意，此作尤见炉火纯青。‘孤云起石根’五字，不着禅语而禅味自臻，非深契青原宗旨者不能道。”
2 《晚晴簃诗汇》卷四十七引朱彝尊语：“青原为曹溪嫡派，西诗游寺诸作，洗尽烟火，唯存空翠。‘云林清磬落’句，声光俱寂，可入画禅三昧。”
3 《江西诗征》卷三十八载李茹旻跋：“高公屡游青原，此诗作于康熙二十二年秋，时净居寺方经修葺，而诗中但写苔痕云影，不涉兴废，其胸次之超然可知。”
4 《清人诗集叙录》（袁行云著）评高咏诗风：“宗孟浩然、韦应物，兼取王维之空灵，此诗‘峰回直到门’‘孤云起石根’，皆以简驭繁，以少总多，清诗中不可多得。”
5 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）论及清代禅诗时指出：“高咏《游青原山寺》将青原山的地理想象与禅宗谱系记忆融为一体，‘无生偈’与‘孤云’之对勘，实为对石头希迁‘回互不回互’思想的诗性回应。”
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