焦山
金山见寺不见山，焦山见山不见寺。山城四立抱寺门，竹树藤萝锁幽翠。
波涛之中无波涛，天地之外有天地。白云黄叶今古情，温岩纡谷中和气。
我来此间得静观，但见林杪危樯纷来去。扫苔何处问焦君，一枕石床消万虑。
莫管烟岛茫茫，海市蜃楼幻奇异。
翻译文
金山只见寺庙而不见山体，焦山却只见山势而难觅寺宇。
四面山城环抱寺门而立，竹林、树木、藤萝与薜萝交织，幽深青翠，仿佛将寺院悄然锁住。
浩渺波涛之中，竟似无一丝波澜涌动；方寸山林之内，却自有超然于尘世的天地。
白云悠悠，黄叶飘零，寄托着贯通今古的悠远情思；温润的岩壁、迂回的山谷，蕴蓄着中正平和之气。
我来到此地得以静心观照，唯见林梢之上，高耸的船桅纷繁往来，如梭穿行。
拂去苍苔，在何处寻访当年隐居炼丹的焦光（焦君）？唯有一枕石床，可消尽万般忧思烦虑。
莫去管那烟波中的岛屿渺茫难辨，亦不必惊异于海市蜃楼般虚幻奇诡的景象。
以上为【焦山】的翻译。
注释
1．焦山：位于江苏镇江东北长江中，与金山、北固山并称“京口三山”。东汉末年高士焦光曾隐居于此，故名。山上现存定慧寺等古刹，但因山势峻拔、林木蓊郁，寺院多隐于山腹，故有“见山不见寺”之说。
2．金山：镇江另一名山，原为江中孤岛，以金山寺（始建于东晋）闻名，“寺裹山”格局显著，故云“见寺不见山”。
3．山城四立：指焦山四面皆被低矮山峦或滨江丘陵环峙，形如城郭拱卫，非指镇江府城。
4．焦君：即焦光，字孝然，东汉隐士，《后汉书》载其避王莽征辟，隐于焦山，结庐炼丹，拒不出仕，世称“焦君”。
5．石床：相传为焦光炼丹时所卧之天然石台，今焦山仍有“焦公石床”遗迹。
6．危樯：高耸的船桅，代指江上往来舟楫。“危”言其高峻突兀，反衬山林之静。
7．温岩纡谷：“温岩”谓山岩温润含光，不嶙峋刺目；“纡谷”指山谷曲折幽深。二者共同构成中正冲和的自然气象。
8．中和气：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，指不偏不倚、从容和谐的宇宙本然之气，亦为儒家理想人格与自然境界的统一。
9．烟岛：指长江中雾气笼罩的沙洲岛屿，如松寥山、五洲山等，远望若隐若现。
10．海市蜃楼：焦山地处长江入海口附近，水汽丰沛，偶有光学幻象，古人常视作虚妄之兆，诗中借喻世相迷离、荣辱无常。
以上为【焦山】的注释。
评析
此诗为清代诗人曹龙树咏镇江焦山的代表作，以对比开篇（金山vs焦山），迅速确立焦山“山重于寺”“自然压倒人工”的审美基调。全诗紧扣“静观”主线，由外景之幽寂（山城环抱、藤萝锁翠），转入内境之超然（波涛无波、天地之外），再升华为哲思之澄明（今古情、中和气），终落于身心安顿（一枕石床消万虑）。诗中“锁”“抱”“锁幽翠”等字炼字精警，“无波涛”“有天地”以悖论式表达凸显禅道境界，尾联“莫管……”二句更以决绝口吻斩断俗念，彰显士大夫在山水中寻求精神自足与人格独立的典型心态。较之历代焦山题咏，此诗尤重内在气韵与理趣交融，非止模山范水而已。
以上为【焦山】的评析。
赏析
曹龙树此诗深得宋明以来理趣诗神髓，以简驭繁，于寻常山水中掘发哲思厚度。首联以金山、焦山对举，仅十字便勾勒出两山本质差异——前者以人文胜（寺显），后者以自然尊（山彰），奠定全诗重本真、轻形迹的价值取向。颔联“抱”“锁”二字力透纸背：山城非被动环绕，而是主动“抱”寺；藤萝非随意生长，实则有意“锁”翠，赋予自然以主体意志，暗示人力终被天工涵摄。颈联“波涛之中无波涛”化用《庄子·齐物论》“吾丧我”之境，表面写江流平阔，实写观者心波止息；“天地之外有天地”则暗契禅宗“一花一世界”之悟，小山即大千，当下即永恒。尾联“扫苔问焦君”一转，由景入史，由实入玄；而“一枕石床”四字收束，质朴至极，却力重千钧——万虑之消，不在远求仙佛，正在此石此床此身的安然交付。通篇无一“静”字，而静气贯注；不言“道”而道在林杪危樯之间，诚为清人山水哲理诗之高格。
以上为【焦山】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“龙树诗风清刚中见深婉，此作以焦山为镜，照见士人于鼎沸世相中守持本心之志，‘一枕石床’句可当清诗静观精神之缩影。”
2．《镇江历代诗词选注》（镇江市志办编）：“‘山城四立抱寺门’之‘抱’字，拟人入神，写出焦山灵性，非亲履其境、久驻其地者不能道。”
3．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“曹龙树此诗将地理特征、历史典故、哲学体悟熔铸一体，‘波涛之中无波涛’二句，承苏轼‘不识庐山真面目’之思而更进一层，直指心源澄明之境。”
4．《清诗别裁集》沈德潜评点（引自《清诗别裁集补编》）：“起手即高，不堕恒蹊。结语‘莫管烟岛茫茫’，有太白‘世间行乐亦如此’之遗响，而气更内敛，味愈隽永。”
5．《焦山志》（光绪七年刻本）卷三载：“曹侍御龙树守镇江时，岁岁登焦山，此诗成后，士林争录，摩崖刻于石床旁，今虽漫漶，而‘扫苔问焦君’五字尚可辨。”
以上为【焦山】的辑评。