归日王兴甫文学于子衝大参来视

1．归日：指诗人辞官归里之日，非本次会面之日；全题“归日王兴甫文学于子衝大参来视”，意为“（我）辞官归里之后，文学（官名，指翰林院或地方儒学官）王兴甫，字子衝，任大参者，特来探视”。

2．王兴甫：明代官员，字子衝，山东东阿人，万历年间曾任山西布政使司右参政（俗称“大参”），与于慎行同乡交厚。

3．文学：明代府州县学官名，此处为尊称，实指其曾任职翰林院或提学系统，具文苑身份；亦有版本作“文学王兴甫”，即以“文学”为官衔前置修饰。

4．大参：明代布政使司设左、右参政，正三品，俗称“大参”，为省级高级行政官员，掌分守各道、督理粮储等务。

5．山斋：山中书屋，指于慎行辞官后在山东东阿老家所筑“谷城山馆”或“南云山房”，为其著述讲学之所。

6．羊求：典出《后汉书·逸民传》，羊仲、裘仲并为贞士，隐居不仕；后以“羊裘”或“羊求”代指高洁隐逸之士；此处“到羊求”谓王兴甫不辞山路迢递，亲至隐士居所探访，极言其情谊之笃与礼敬之诚。

7．蚁封：蚁穴口隆起的细土堆；《庄子·徐无鬼》：“君亦必无盛鹤于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，……蚁慕羊肉，羊肉膻也。”后世多以“蚁封”喻世事微末、功名虚幻，如白居易《对酒》：“蚁浮仍腊味，鸥泛已春声”，然此处取《淮南子》“以小观大，以近喻远”之意，强调微观之象可照见人生本质。

8．驹隙：典出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤（隙）”，谓太阳影子掠过石缝之速，喻光阴倏忽、人生短暂。

9．芄兰：《诗经·卫风》篇名，“芄兰之支，童子佩觿”，以芄兰枝叶柔韧缠绕，喻童子虽佩成人之觿（解结锥）而实未成熟；诗中“芄兰侣”指少年同窗、早年共读《诗经》的志同道合者，象征纯真岁月与学术初心。

10．辞官已白头：于慎行于万历十九年（1591）因争国本事件触怒神宗，辞去礼部尚书之职，归里养病，时年四十七岁；然此后长期杜门著述，至万历三十五年（1607）奉召复出前，已逾十五载，诗中“白头”乃文学夸张，重在强调岁月销磨与精神苍老，并非实指须发尽白。

以上为【归日王兴甫文学于子衝大参来视】的注释。

此诗为明代文学家于慎行晚年退隐山居时所作，系酬答友人王兴甫（字子衝，时任大参，即布政使司右参政）来访之作。全诗以清简语言承载深沉生命感喟：前四句写迎客之闲适，以“春尽”“对月”“看山”“醉游”勾勒出超然物外的隐逸氛围；后四句陡转，借“蚁封”“驹隙”二典直指人生虚幻与光阴迅疾，结句“不见芄兰侣，辞官已白头”尤见沉痛——昔日诵《诗》结伴、意气风发的少年，今唯余孤影白首，宦海浮沉终归寂寥。诗中无激烈言辞，而悲慨内敛，深得盛唐以后五律含蓄蕴藉之旨，亦折射出万历年间士大夫在党争倾轧与仕隐抉择中的精神困顿与哲思升华。

以上为【归日王兴甫文学于子衝大参来视】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联点明时、地、人、事：“春欲尽”暗伏韶华将逝之绪，“到羊求”以古贤喻友，立格高远。颔联以“休愁思”“且醉游”故作疏放，实为强抑郁怀，反衬下文之沉痛。颈联“蚁封知是梦，驹隙信如流”为全诗诗眼，对仗精工而哲思深湛：一取微观之象（蚁封），一取宏观之喻（驹隙），由小及大、由实入虚，将佛道思想中“梦幻泡影”“诸行无常”之悟，凝练为十个字，毫无说教气，却力透纸背。尾联收束于具体人事，“芄兰侣”与“白头”形成尖锐时间对照——昔日《诗》教熏陶下的青衿少年，今成孤影辞臣，典故化用不着痕迹，而怆然之感沛然莫御。通篇不用一冷僻字，不使一拗句，却于平易中见筋骨，在冲淡处藏锋芒，堪称晚明士大夫哲理抒情五律之典范。

以上为【归日王兴甫文学于子衝大参来视】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评：“于文定诗，清真雅正，不堕宋人理障。此作以‘蚁封’‘驹隙’写身世之感，语近而旨远，味淡而情浓，足见炉火纯青。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“慎行晚岁归田，杜门著述，诗益高简。如‘不见芄兰侣，辞官已白头’，非饱经宦海者不能道，所谓哀而不伤，怨而不怒者也。”

3．《四库全书总目·谷城山馆文集提要》：“慎行诗宗杜、白，而兼得王、孟之致。此篇融哲理于景语，寄身世于比兴，置之元和、大历间，几不可辨。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“子衝来访，本寻常酬应，而文定以深悲出之，盖万历中叶，清流凋落，旧侣星散，故‘芄兰’之叹，非独私情，实关一代士风之衰。”

5．《东阿县志·艺文志》引清康熙间王曰俞跋：“文定公罢政归里，闭户著书，足迹不入城市。此诗‘山斋’‘白头’之语，皆纪实也。其风骨峻洁，即在酬答亦见凛然。”

以上为【归日王兴甫文学于子衝大参来视】的辑评。