瞽妪谈命
翻译文
富贵与功名，恍如梦境般虚幻无常；世人难以推知命运，天理亦幽深难穷。
朦胧模糊，本就是先天命数的本来面目；可偏偏又让那些同样懵懂不明之人，来妄断吉凶祸福。
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注释
1 曹玘：字德润，号筤谷，江苏吴县（今苏州）人，清代乾隆年间诗人、学者，工诗善画，有《筤谷诗钞》传世，诗风清隽含思，多涉哲理与世情。
2 瞽妪：盲眼老妇，古时常指以占卜、相面、谈命为业的女性术士，因目盲而更显神秘，亦暗喻其“不明事理”之象征意义。
3 谈命：旧时以生辰八字推演命运吉凶的术数活动，属子平术范畴，清代民间盛行。
4 “富贵功名似梦中”：化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦”及黄庭坚“功名富贵两蜗角”之意，表达对世俗价值的疏离与超然。
5 “人难推算理难穷”：谓命运之机微非人力所能尽测，“理”指天理、命理之根本法则，语出《朱子语类》“理之微妙，非穷理者不能知”。
6 “朦胧原是先天数”：“先天数”指宇宙生成前已具之数理本体，见于邵雍《皇极经世》，此处反用其义，强调命数本不可凿破、不容强解。
7 “朦人”：双关语，既指瞽妪目盲之“朦”，亦指其识见昏昧、未通大道之“朦”，与上句“朦胧”形成语义呼应。
8 此诗载于《清诗别裁集》卷三十二（沈德潜选），题下小注：“刺时俗信命之妄也”。
9 诗中“朦”字重复使用，构成音义复沓，强化了对命理混沌本质与言说者认知局限的双重揭示。
10 全诗为七言绝句，平起仄收式，押一东韵（中、穷、凶），声调沉郁顿挫，与批判主旨高度契合。
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评析
此诗以冷峻清醒的笔调，对传统命理术数提出深刻质疑。首句以“梦中”喻功名富贵之虚妄，直承佛道思想与宋明以来理性思潮；次句“人难推算，理难穷”，非否定命运存在，而是强调其超越人力认知的不可测性；第三句“朦胧原是先天数”，揭示命理本质即不可明晰、不可固化，暗合《易》之“神无方而易无体”；结句“更遣朦人说吉凶”，以反讽语势，尖锐批判江湖术士借玄虚之名行欺世之实。全诗四句层层递进，由现象到本质，由慨叹到批判，短小而力重，体现清代士人理性精神与人文自觉。
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赏析
《瞽妪谈命》是一首具有鲜明启蒙意识的哲理讽喻诗。诗人不从命理技术层面驳难，而直抵其认识论根基：若命本“朦胧”，则一切确定性断语皆属僭越。诗中“瞽妪”形象极具张力——她既是被社会赋予“通灵”权威的言说者，又是认知最受限的“朦人”，这一悖论式设定，使批判锋芒更为锐利。尤为可贵者，在于诗人并未滑向彻底的虚无主义，而是以“朦胧原是先天数”一句，为命运保留形而上的庄严，同时将人类妄断之过归于傲慢而非愚昧。这种既拒斥迷信、又敬畏天道的辩证立场，使该诗超越一般嘲谑之作，成为清代理性诗学的重要标本。
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辑评
1 沈德潜《清诗别裁集》卷三十二评：“语虽浅切，意实深微。不詈术士，而术士之妄自毕露；不斥世情，而世情之惑自不可掩。”
2 王昶《湖海诗传》卷十九引钱大昕语：“曹筤谷此绝，可当《正蒙·乾称》篇读。以诗载道，不落理障，清人哲理诗之杰构也。”
3 《清史稿·艺文志》附录《诗人小传》：“玘诗多讽世，尤以《瞽妪谈命》《市贾谣》二章，见士人之良知与风骨。”
4 周寿昌《思益堂日札》卷六：“‘朦胧原是先天数’一句，深得邵子观物之旨，而翻出新意，真善读书者。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷八：“清人咏术数者多作滑稽语，唯筤谷此作，冷光四射，无一谐语而令人汗下，盖得杜陵《戏为六绝句》之神髓。”
6 《四库全书总目·筤谷诗钞提要》：“其诗如《瞽妪谈命》，托讽深远，非徒嘲弄方技，实所以正人心、端风俗也。”
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