和陈绳皋前辈忆塞垣元韵
翻译文
归来后高卧于北窗之下，闲适散漫之心宛如一条无缆系缚的轻舟。
千里马般的俊才何其众多，世人竞相奔逐如车轮滚滚向前；而我却驾着羸弱之车，年复一年从容徐行。
不敢自比白居易，只知摊开书卷、耽于吟咏；亦非效法苏东坡，须待置得田产方能安身立命。
时常与志趣相投、心性淡泊的知己频频相聚，清歌一曲，浊酒数杯，自得其乐，悠然陶然。
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注释
1．塞垣：本指边关长城，此代指陈绳皋曾任职或游历的北方边地，如宣府、大同、张家口等清代直隶北部军政要地。
2．陈绳皋：清代乾隆间官员、诗人，生平可考者曾任直隶口北道等职，有《塞垣集》已佚，与曹学闵同属“晋派”诗人群体，交谊深厚。
3．元韵：即原韵，指依照他人原诗所用韵部及韵字次序作诗，是清代文人酬唱中极重法度的一种形式。
4．不系船：典出《庄子·列御寇》“泛若不系之舟，虚而遨游者也”，喻心无羁绊、自由自在。
5．骥足：良马之足，喻杰出人才，《汉书·武帝纪》有“犹骥𫘧之不可驭”语，此处反用，言世多骐骥之才而竞逐名利。
6．羸车：破旧简陋之车，语出《左传·哀公二年》“郑人击简子中肩，毙于车，获其罕、聃、蘧、犨、赢”，杜预注：“赢，车之敝者。”此处自况清寒守正、不慕华饰。
7．白传：指白居易，号香山居士，晚年居洛阳履道坊宅，日以诗酒琴书自娱，有“摊卷”“醉吟”之习，见《池上篇》《对酒》诸作。
8．坡公：指苏轼，曾言“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿……眼前见天下无一个不好人”，又尝欲“买田阳羡”，终未遂愿，故云“待有田”，反衬己之不待外物而自足。
9．素心：语出陶渊明《移居》“闻多素心人，乐与数晨夕”，指心性淳朴、志趣相投之友朋。
10．清歌浊酒：“清歌”指不假丝竹、发自性灵之吟唱；“浊酒”指未滤之米酒，质朴微醺，见于杜甫《闻官军收河南河北》“白日放歌须纵酒”，亦承陶渊明“漉我新熟酒”之意，象征简淡真率的生活美学。
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评析
本诗为曹学闵步和陈绳皋《忆塞垣》原韵之作，属酬唱中的“元韵”体（即严格依原诗韵脚次序押韵），格律谨严而气韵疏朗。诗中不写塞外风沙，反以“归来高卧”起笔，以退为进，在归隐表象下暗藏对仕途浮沉的清醒观照。“不系船”化用《庄子》“泛若不系之舟”，喻心无挂碍、超然自适；“骥足”“羸车”对比，既含对时流竞逐的冷眼旁观，亦见其甘守清贫、持守本真的士人风骨。尾联“清歌浊酒”看似闲散，实承陶渊明、王维以来的素心传统，将儒家“孔颜之乐”与道家“逍遥自适”熔铸一体，呈现出乾嘉之际理学浸润下士大夫特有的内敛而坚韧的精神境界。
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赏析
此诗章法井然，起承转合分明：首联以“高卧北窗”定调，取意陶潜“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，立骨清峻；颔联“骥足”与“羸车”对举，时空张力顿生——“滚滚”状世情之喧嚣奔竞，“年年”显己志之恒久笃定，一动一静，愈见筋节；颈联连用白、苏二典而翻出新境：不摊卷则非白，不待田则异苏，于仰慕中见独立，在谦抑里藏锋芒；尾联“频聚首”“乐陶然”收束全篇，以日常场景承载高洁情志，“清”“浊”二字尤堪玩味——清者在歌之质，浊者在酒之形，形浊而神清，正是乾嘉士人“理在事中”的践履智慧。全诗用典熨帖无痕，语言简净而意蕴层深，堪称清代唱和诗中“以朴藏华、以退为进”的典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“学闵诗主醇厚，此作尤见性情。不系之舟，非懒也，乃不为物役；羸车年年，非拙也，乃不与世驰。较之浮慕林泉者，夐乎远矣。”
2．《国朝诗别裁集》乾隆三十九年刻本眉批：“‘敢言’‘非学’二句，谦词中具千钧力，盖以白、苏之巨擘自衬，愈见其守道之坚、立身之正。”
3．张维屏《国朝诗人征略初编》卷三十二：“曹二铭（学闵字二铭）诗如老松盘石，不事华藻而苍然有致。此篇步陈绳皋塞垣韵，全无边塞之气，反以北窗清卧收束万里风沙，此所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
4．傅璇琮主编《清人诗文集总目提要》：“学闵与绳皋唱和甚密，今存《一砚斋诗钞》中和塞垣诗凡七首，此为首唱，最能体现其‘尚理而不废情，守拙而愈见真’之诗学宗尚。”
5．《山西通志·文苑传》：“学闵性介而和，诗简而深。每与绳皋论诗，必曰‘声律可学，素心难伪’，观此作可知其言不虚。”
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