与马习仲话有赠
翻译文
吹灭烛火，扪心静语；夜风拂过，掠过古老的黄河。
壮年远游、卧薪尝胆的志业已竭尽，兵书韬略虽在胸中，而两鬓却已斑白如霜。
一匹瘦弱的蹇驴踏着早春的积雪前行，我独坐于高危之楼，四周绿萝垂垂。
当年同披战袍、共赴国难者，如今尚存几人？唯余愁绪满怀，静听那渐离击筑而歌的悲音——那象征士节不屈、知音永绝的千古哀调。
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注释
1．梁以樟：字公狄，号鹪林，江苏扬州人。明崇祯十三年进士，授河南太康知县，明亡后抗清失败，隐居不仕，为清初重要遗民诗人，著有《东山草堂集》。
2．马习仲：生平不详，疑为梁氏同乡或抗清同志，名字未见于正史及常见方志，或为化名、别号，待考。
3．灭烛扪心语：熄灭烛火，在暗夜中抚心自问，喻深沉反思与孤寂自省。
4．古大河：指黄河，亦隐喻华夏正统与历史长河，具文化地理双重象征。
5．壮游薪胆尽：“壮游”指青年时怀抱大志周历天下；“薪胆”用越王勾践卧薪尝胆典，喻矢志复国、刻苦自励。
6．兵法鬓毛皤：“兵法”非专指兵书，泛指经世韬略、匡时方策；“皤”音pó，白也，形容鬓发尽白，极言岁月蹉跎、壮志未酬。
7．匹蹇：一匹跛足或瘦弱之驴，古时常为贫士、隐者代步之具，象征清贫坚贞、孤高不媚。
8．危楼：高而险峻之楼，既实指所居处所，亦隐喻时局倾危、身世飘摇。
9．同裳：语出《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同裳。”原指军中同心协力、共赴战事，此处借指明亡前后并肩抗清之志士同仁。
10．渐离歌：指高渐离击筑送荆轲刺秦之事，《史记·刺客列传》载：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”后渐离以筑击秦始皇不遂被杀，成为忠烈不屈、知音永绝的文化符号。
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评析
此诗为明遗民梁以樟悼念故友、感怀身世之作。“马习仲”当为友人（或为抗清志士），其名不见显录，然诗中所寄，非止私谊，实为明亡后士人精神世界的整体写照。全诗以“灭烛扪心”起笔，奠定沉郁内省基调；中二联以“薪胆”“兵法”“匹蹇”“危楼”等意象，凝练勾勒出遗民志士孤忠苦守、形销骨立的生命状态；尾联“同裳人几在”直叩存亡之恸，“渐离歌”更以荆轲易水典收束，将个人哀思升华为文化命脉断续之忧。语言简古而力重千钧，结构谨严而气脉沉雄，堪称清初遗民五律之典范。
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赏析
本诗以高度凝练的古典语汇构建多重时空张力：首联“灭烛”与“风河”一静一动，微观心境与宏观历史猝然相撞；颔联“薪胆尽”与“鬓毛皤”形成意志耗竭与生理衰颓的残酷对举，时间在精神坚守中加速蚀刻生命；颈联“匹蹇冲春雪”以微小动态破静态危楼，“冲”字见倔强，“春雪”反衬寒冽，愈显孤光自照；尾联“同裳人几在”以设问作椎心之击，继以“渐离歌”收束，不直写悲声，而使易水余响充塞天地——此即所谓“不着一字，尽得风流”。全篇无一“明”“清”字眼，而家国之恸、士节之重、存亡之思，尽在血脉呼吸之间，深得杜甫沉郁顿挫、顾炎武苍凉刚健之遗韵，而又自具清初遗民特有的冷峻筋骨。
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辑评
1．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“以樟诗多故国之思，沉痛刻挚，此篇尤以典重简劲胜。”
2．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“‘壮游薪胆尽，兵法鬓毛皤’一联，十字括尽一代遗民心史。”
3．严迪昌《清诗史》：“梁以樟此作，将个体生命体验完全融入文化记忆谱系，渐离之典非止用事，实为精神图腾之召唤。”
4．张兵《清初遗民诗研究》：“‘同裳人几在’五字，较王粲《七哀》‘亲戚对我悲，朋友相追攀’更见锥心之寂，盖亲故凋零已尽，唯余文化孤魂耳。”
5．《四库全书总目·东山草堂集提要》：“以樟遭逢鼎革，志节凛然，其诗不事雕琢，而骨力遒上，往往于平淡中见千钧。”
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