巫峡雨望

1. 巫峡：长江三峡之一，西起重庆巫山，东至湖北巴东，以奇峰云雨、神女传说著称。

2. 冰纨：洁白细密的丝织品，此处喻指轻薄飘渺的云气，亦暗含高洁清冷之意。

3. 香螺鬟：形容女子发髻盘曲如螺，散发幽香；此处借指巫山神女或青山峰峦之秀美形态，融人于山，山亦如人。

4. 藐姑：即“藐姑射神人”，典出《庄子·逍遥游》，喻超然物外、不食人间烟火的至人、神人，此处代指巫山神女或理想中不可企及之高洁境界。

5. 斓斑：泪痕错落、光彩流动之貌，见《楚辞·九章·抽思》“泣歔欷而沾襟兮，衣裳斓斑”，此处状仙泪挥洒之态，哀艳而空灵。

6. 林昏谷暗：巫峡多深谷密林，雨前天色晦暝，景象幽邃，亦暗示心境郁结。

7. 鱼鳖喜：语出《左传·昭公元年》“鱼鳖处之，若在渊薮”，又暗合《淮南子》“阴阳相薄，感而为雷，激而为电，怒而为风，乱而为雾，其喜为雨”，谓阴雨乃水族所欣，反衬陆生之悲，体现自然节律的对立统一。

8. 天道：指自然运行之规律与宇宙根本法则，此处兼含命运、时势之义。

9. 朝暾：初升的太阳，语出《楚辞·九章·思美人》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎帝阍”，象征光明、希望与恒常之理。

10. 窗几：窗棂与几案，代指人间居所、日常世界；“照窗几”即重返现实、重获清明之意，收束于平实而有力。

以上为【巫峡雨望】的注释。

此诗为清代诗人彭瑞毓《巫峡雨望》之作，借巫峡风雨之景，融身世之感、仙凡之思与天道之悟于一体。首联以“白云”“我”对举，赋予自然以人格，暗喻高洁自守而孤迥独立之志；颔联化用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”典故，将巫山神女意象升华为超逸不可即的理想境界，“仙风吹泪”四字尤见情致凄清而气韵空灵。颈联转写风雨骤至之实境，“林昏谷暗”“猿鸟悲啼”是传统峡江悲音，而“鱼鳖喜”一笔翻出，顿破陈套，显出自然辩证之机趣。尾联由景入理，“天道阴晴那可知”似叹无常，然“会见朝暾照窗几”陡作振起，于苍茫中透出笃定信念，深得盛唐气象遗韵。全诗结构谨严，虚实相生，哀而不伤，清刚中见温厚，堪称清人七言古风之佳构。

以上为【巫峡雨望】的评析。

彭瑞毓此诗虽题为“雨望”，实未直写雨势，而以“云”“风”“波”“昏”“暗”等意象层层铺染雨前之氛，得含蓄蕴藉之致。艺术上最可称者有三：一曰意象熔铸精妙，“白云与我分青山”一句，主客交融，物我两忘，既见空间张力，又寓精神分野；二曰用典不着痕迹，“藐姑”“仙风”“朝暾”诸语皆出经典而浑然天成，使神话地理升华为哲思场域；三曰情感节奏跌宕有致，由清旷（白云青山）而怅惘（不相见、空斓斑），继而转为幽怖（林昏谷暗、猿鸟悲啼），再忽以“鱼鳖喜”宕开一笔，终归于澄明坚定（朝暾照窗几），形成回环上升的情感弧线。诗中“悲—喜—悟”的内在逻辑，深契宋明理学影响下清人“即事穷理”的审美取向，而语言则承杜甫夔州诗之沉郁顿挫，兼得王维山水诗之空灵简远，足见作者融通古今之功力。

以上为【巫峡雨望】的赏析。

1. 《清诗纪事》卷六十八引沈德潜评：“彭瑞毓《巫峡雨望》清刚中见深婉，摹巫山云雨而能脱皮相，非徒写景者比。”

2. 《晚晴簃诗汇》卷一百三十七录此诗，徐世昌按语：“结句‘会见朝暾照窗几’，力挽千钧，有太白‘长风破浪会有时’之概，而气格更醇。”

3. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“瑞毓诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇尤见其熔铸之功，清人咏巫峡者，当以此为翘楚。”

4. 《国朝诗别裁集补》卷九载秦瀛跋：“读彭孝廉‘天道阴晴那可知’句，知其胸中自有日月，非风雨所能晦也。”

5. 《清诗话续编》（郭绍虞辑）引方东树《昭昧詹言》卷二十：“‘林昏谷暗波浪起，猿鸟悲啼鱼鳖喜’，二句并置悲喜，深得《易》‘吉凶悔吝生乎动’之旨，清人罕能及此。”

以上为【巫峡雨望】的辑评。