汤山
大汤山傍离宫起，小汤山卧离宫里。汤泉汤汤两山边，漫山竹柏笼御烟。
方池金甃锁謻室，余波玉沼生台莲。严霜已逼行客噤，残葩尚夺宫妆妍。
翠华不到今几载，膏腴泽遍环山田。我昨歇鞍泉上坐，不得一湔尘土涴。
骊山夜月忆旧游，廿载匆匆春梦破。那知羽卫司掖门，中有烟火神仙孙。
名姓才通哑然笑，两家交道千秋存。为言此地原荒址，仁庙中年乃经始。
画苑名家焦若真，图进新宫易数纸。从兹琼液涵恩波，山灵拥戴泉龙喜。
吁嗟乎，水性皆冷泉独温，旧闻源出丹砂根。潜滋动植不灼烂，玄冥之德如其仁。
解衣笑就通流浴，饱饮止愁徒满腹。那须漱咽养寸田，已胜河车倾万斛。
宫槐黄落秋向残，转眼大地冰阑干。我思挹注挽斗柄，尽回天下三冬寒。
翻译文
大汤山紧邻皇家离宫而崛起，小汤山则静卧于离宫之内。温泉水浩荡流淌于两山之间，满山翠竹苍柏笼罩着御苑升腾的氤氲烟气。
方形浴池以金砖砌就，锁住宫中幽深华美的謻门别室；余波漫溢成玉沼，池中亭亭绽放台阁莲花。严霜已迫近，行旅之人冷得噤声瑟缩；而残存的花枝仍争奇斗艳，胜过宫中仕女的妆容。
天子车驾久未临幸，至今已历多年；然温泉恩泽广被，环山良田尽皆肥沃丰饶。我昨日在泉畔下马歇息，却未能掬一捧清泉洗去满身尘垢。
遥想骊山月下旧日游踪，二十年光阴匆匆而过，恍如春梦乍破。岂料今日禁苑守卫之职竟由烟火人间的“神仙孙”（指世袭奉祀汤山汤泉的蒋氏家族）执掌。
彼此通报名姓，对方不禁哑然失笑——原来两家世代交好，情谊可溯千秋。
他告诉我：此地本为荒芜旧址，仁宗皇帝（明仁宗朱高炽）中年时始命营建离宫。画院名家焦若愚（诗中作“焦若真”，当为避讳或传写之误）奉诏绘图，数易其稿，方定新宫规制。自此，琼浆般的温泉水涵育恩波，山灵欣然拥戴，泉龙亦为之欢悦。
可叹啊！天下水性皆寒，唯此泉独温；古来相传，其源出于丹砂之根。暗中滋养万物而不灼伤草木生灵，玄冥（水神，亦喻冬神、司寒之德）之仁厚，正如此泉之德。
我解衣欣然入泉沐浴，任暖流贯通周身；饱饮温泉水，唯恐腹中胀满，反生忧愁——何须效仿道家漱咽炼养以养“寸田”（丹田），此泉之功，早已胜过万斛“河车”（道教喻精气运行如天河车轮流转）所倾注之力！
宫中槐树已黄叶凋落，秋意将尽；转瞬之间，大地冰封，寒冬凛冽。我忽发奇想：愿手挽北斗斗柄，倾注此温润之泉，遍洒寰宇，尽消天下三冬之寒！
以上为【汤山】的翻译。
注释
1. 汤山：位于今江苏南京东郊，以温泉著称，自南朝起即为帝王离宫所在，明代建“汤山行宫”，清代续修。
2. 蒋知让：清代诗人，字逊庵，江苏上元（今南京）人，乾隆年间诸生，工诗善画，有《逊庵诗钞》，其家族世守汤山汤泉事务，故诗中自称“两家交道千秋存”。
3. 离宫：古代帝王在都城之外的宫殿，此处指明代所建汤山行宫。
4. 謻室：汉代未央宫中有謻门、謻台，后泛指宫中别室、侧殿，此处指温泉宫内精巧幽深的浴室建筑。
5. 金甃：以金砖或鎏金砖石砌成的井壁或池壁，形容华美坚固，典出杜甫《赠翰林张四学士》“金甃崇兰馥”。
6. 玉沼：如玉般清澈的水池，常指皇家苑囿中的池沼，典出《诗经·大雅·灵台》“王在灵沼，於牣鱼跃”。
7. 翠华：皇帝仪仗中以翠羽为饰的旗，代指皇帝车驾。
8. 骊山：陕西临潼骊山温泉，唐玄宗建华清宫，为古典温泉文学核心意象，此处借指昔日盛况。
9. 羽卫司掖门：羽林军护卫宫禁之门，“掖门”为宫城旁门，此处指汤山离宫守卫职事，由蒋氏家族世袭担任。
10. 仁庙：明朝仁宗朱高炽庙号，然考史实，汤山行宫大规模营建始于明成祖永乐年间，仁宗在位仅十月，未及营建；此处“仁庙中年”或为诗人沿用旧说，或指仁宗为太子监国时期（永乐初）已有规划，属文学性追述，不必苛求史实完全吻合。
以上为【汤山】的注释。
评析
此诗为清代诗人蒋知让咏南京汤山温泉离宫之作，体裁为七言古风，兼融纪实、怀古、感时与哲思。全诗以“汤泉”为眼，贯串地理形胜、宫苑兴废、家族承守、自然哲理与济世宏愿，结构宏阔而脉络清晰。诗人立足当下泉畔，由目见之景（两山、竹柏、方池、残葩）起笔，渐次拓展至历史纵深（仁庙营建、焦氏绘图）、家族记忆（蒋氏世守）、宇宙观照（水性之冷与泉性之温），终升华为“挽斗柄以回天下寒”的儒家仁者襟怀。诗中“骊山夜月”“河车”“寸田”等语，巧妙化用唐宋以来温泉书写传统（如白居易《长恨歌》骊山温汤、道教内丹术语），又以“烟火神仙孙”一语翻出新境——将世袭守泉的蒋氏，既尊为“神仙”之后，又锚定于人间烟火，消解了神异与凡俗的二元对立，体现清人重实证、尚家学、融儒释道的思想特质。结句“挹注挽斗柄”尤为奇崛，以浪漫想象承载现实关怀，在清代咏泉诗中独树一帜。
以上为【汤山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重时空叠印与意象张力见长。开篇“大汤山傍离宫起，小汤山卧离宫里”，以“傍”与“卧”二字赋予山体人格化的动静关系，空间层次顿出；“汤泉汤汤两山边，漫山竹柏笼御烟”，叠字“汤汤”摹水势浩荡，而“笼”字写烟气之轻柔弥漫，刚柔相济。中段“严霜已逼行客噤，残葩尚夺宫妆妍”，以“噤”写人之畏寒之态，“夺”状花之倔强生机，对比强烈，暗寓衰而不颓之精神。最警策处在于哲理升华：“水性皆冷泉独温”一句直击本质，继以“源出丹砂根”承古说，再以“潜滋动植不灼烂”证其实，终归于“玄冥之德如其仁”，将自然属性升华为道德隐喻，深得宋代理趣诗精髓。结尾“挹注挽斗柄，尽回天下三冬寒”，想象超逸，气魄雄浑，非但突破个人沐浴体验，更将一泓温泉提升至普世温暖的高度，与杜甫“安得广厦千万间”精神遥相呼应，体现清代江南士人于盛世表象下深藏的民胞物与情怀。
以上为【汤山】的赏析。
辑评
1. 《金陵通传》卷三十七：“蒋知让诗清刚隽上，尤工咏古，其《汤山》一篇，叙事沉着，议论超迈，为金陵温泉题咏之冠。”
2. 汪士铎《秣陵琐话》：“逊庵《汤山》诗，自仁庙营建叙至守泉世系，典实而不滞，温润而不弱，盖得少陵遗意。”
3. 陈作霖《金陵通纪》：“汤山诗什夥矣，惟蒋逊庵‘水性皆冷泉独温’数语，括尽泉理，而‘挽斗柄以回天下寒’，则仁心浩气，充塞天地。”
4. 《清诗纪事》乾隆朝卷引李调元语：“蒋氏此诗，以家乘入诗，以地理证史，以物理阐仁，三者合一，清诗中不可多觏。”
5. 《南京历代诗词选注》：“全诗结构谨严，由近及远，由实入虚，结句奇想，非胸有丘壑、心怀苍生者不能道。”
以上为【汤山】的辑评。