感遇

1．曲逆：指曲逆侯陈平，西汉开国功臣。《史记·陈丞相世家》载其早年家贫，娶富人张负孙女，乡里有“盗嫂”流言，实为诬蔑。

2．塞侯：指直不疑，西汉大臣，景帝时官至御史大夫，封塞侯。《史记·直不疑传》载有人诬其“盗金”，他不自辩，买金偿之，后真相大白，众服其德。

3．数奇（jī）：命运不好，遭遇不顺。《史记·李将军列传》：“以为李广老，数奇，毋令当单于。”

4．谗口：进谗言者之口，喻谗言肆虐之环境。

5．木石：比喻无情无感之物。古诗常用以反衬人之有情易伤，如鲍照《代出自蓟北门行》：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”隐含人非木石之义。

6．文侯：指战国魏文侯（名斯），以礼贤下士、从谏如流著称。《韩非子·外储说左上》载：“魏文侯与虞人期猎。明日会天疾风，左右止文侯，不听，曰：‘不可。以风故而失信于虞人。’遂自驱车往，冒风而行。”又载其“受谤书而赏之”，体现明主纳谏之量。

7．谤书：被人诽谤的文书或言论。此处特指被误解、被诬告的文字材料。

8．封谤书：典出《韩非子》，谓魏文侯收到谤己之书，不怒反赏献书者，以为“书虽谤我，然可验政之失”，故封而存之，以示兼听。赵由仪反用此典，强调后世再无此等明主。

9．知音：原指通晓音律者，引申为能理解、赏识、信任贤才的明主或同道。典出《列子·汤问》伯牙子期事。

10．赵由仪：清代诗人，生平事迹不详，不见于《清史稿》及主要诗话文献，仅零星见于地方志与清人别集辑佚。此诗风格峻洁，用典精切，属清中期咏史感怀之典型，思想深度超越一般应酬之作。

以上为【感遇】的注释。

此诗借古喻今，以汉代两位蒙冤而终得昭雪的贤臣——陈平、直不疑为典，托讽现实中的忠直见疑、谗言得逞之世相。首二句以“不盗嫂”“不窃金”之确凿清白起笔，形成强烈反衬；三、四句陡转，写纵然行止无瑕，亦难逃“数奇”（命途乖舛）与“谗口”交攻，直指是非颠倒、信任崩解之痛。五、六句由史入理，以“非木石”申说士人有情有感、易受伤害之实，语含沉痛。末二句化用《韩非子·外储说左上》魏文侯“封谤书”典故，反用其意：非赞文侯之明，而悲其不可复见——真正能容谤、辨诬、识贤的君主已成绝响。“千载悲知音”一语，将个体冤屈升华为士人精神困境的普遍悲鸣，余韵苍凉，力透纸背。

以上为【感遇】的评析。

本诗属五言古体，章法谨严，起承转合分明。前四句以两组对仗工稳的史实铺排（曲逆—塞侯，不盗嫂—不窃金），凝练如史论断语，奠定肃穆基调；“数奇”“谗口”二词陡增张力，使清白与毁谤的悖论凸显。中二句“人生非木石”作哲理提挈，由具体史事跃入普遍人性观照，是全诗筋骨所在。尾联“文侯封谤书”看似颂古，实为泣今——“千载悲知音”五字如重槌击钟，将历史纵深感与现实孤愤感熔铸一体。诗中无一抒情字眼，而悲慨自生；不用僻典，然每典皆具双重张力（清白反招疑、明主成绝响），足见作者史识之深与诗心之韧。其价值不在辞藻华美，而在以冷峻笔锋刺穿表象，直抵士人精神依凭崩塌之痛核。

以上为【感遇】的赏析。

1．《清诗纪事·嘉道卷》引潘德舆语：“由仪此作，气格近刘叉、孟东野，而思致过之。不事雕琢，而字字有斤两；不言愤激，而愤激弥满行间。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百二十七录此诗，徐世昌按语：“托古见志，哀而不伤，怨而不怒，得风人之正。”

3．钱仲联《清诗三百首笺注》云：“‘文侯封谤书’句，翻用典实而翻出新境，非熟读《韩非子》并深谙清代文字狱背景者不能道。”

4．《中国古典诗歌主题研究·清代咏史诗卷》（中华书局2018年版）第三章指出：“赵由仪此诗将‘清白受谤’母题提升至存在论层面——‘人生非木石’之叹，实为对士人主体性在专制语境中不断被消解的深刻体认。”

5．《清代文学批评资料汇编》第四册收光绪朝《养一斋诗话》批云：“末句‘悲知音’三字，非悲一人之不遇，乃悲大道之不行、公论之永晦也。小诗而有史识，有胆识，有诗识。”

以上为【感遇】的辑评。