列骑骋浮壒，秉炬粲繁星。
京陌何迢迢，逦迤记所经。
初辞苑西直，忽逗城东坰。
祗栗承宸命，宵驾不遑宁。
清都閟真境，琼阙入紫旻。
云径深窈窕，楼观郁亭亭。
夜久新雨歇，河汉转晶荧。
迟漏渐巳彻，严城犹未扃。
于焉纪于役，聊以奉惟馨。
翻译文
列队骑马疾驰于浮尘飞扬的夜路，手持火炬如繁星般璀璨闪烁。
京城大道何其迢遥漫长，我一路逶迤而行，依稀记下所经之处。
起初辞别苑西直门，转瞬已抵达城东郊野。
心怀敬畏，恭承皇帝钦命；深夜驾车奔行，不敢片刻安歇。
清都（天帝居所）幽深秘邃，琼楼玉宇直入苍茫紫霄。
云中石径幽深曲折，殿宇楼观巍然耸立、亭亭如画。
岱岳（泰山）神祠崇高庄严，仪卫整肃，百神森然拱卫。
松柏成荫，浓密茂盛；庙中鬼神塑像多作狰狞威猛之形。
层阁之上鼓声隆隆可闻，众人急趋广庭焚香致祭。
夜深时分，新雨初歇，银河西转，星光晶莹澄澈。
更漏将尽，天色欲晓，京城各门犹未开启。
于此谨记此次奉命夜行之役，聊以虔敬之心，恭奉馨香以祀神明。
以上为【被命灵济岱岳二宫庙上香夜行作】的翻译。
注释
1．灵济岱岳二宫庙：指北京灵济宫与东岳庙。灵济宫始建于明永乐十五年（1417），奉祀徐知证、徐知谔兄弟（五代闽国王子，明初被封为“金阙真人”，后升格为“灵济真君”），为明代皇家重要道教宫观；岱岳庙即东岳庙，主祀东岳大帝（泰山神），明洪武三年（1370）敕建，正统十二年（1447）重修，为国家祀典中“岳镇海渎”之首庙。二者皆在京师东郊，相距不远，故可并祀。
2．列骑骋浮壒：列队骑马奔驰于飞扬的尘土之中。“壒”音ài，指尘埃、浮尘。
3．秉炬粲繁星：手持火把，光焰明亮如繁星闪烁。“粲”意为鲜明、灿烂。
4．京陌：京城的大道。“陌”本指田间小路，此处泛指通衢。
5．逦迤：曲折连绵貌，形容行进路线蜿蜒而行。
6．苑西直：当指西苑之西直门。明代西苑包括今中南海、北海一带，西直门为其西侧门户之一（非今北京西直门，乃皇城内苑门）；或解作“西直门”之误，但结合上下文“初辞苑西直，忽逗城东坰”，更宜理解为自皇城西苑区域出发，东行至城东郊，故“苑西直”应指西苑之西向出口或近苑西直门处。
7．坰：音jiōng，远郊之地。
8．祗栗：恭敬而战栗，形容敬畏之至。“祗”通“祇”，敬也；“栗”谓战栗，表诚惶诚恐。
9．清都、紫旻：道教术语。“清都”为天帝所居之都城；“紫旻”即紫微垣所在的苍穹，代指天界高远之境。
10．惟馨：语出《尚书·君陈》“至治馨香，感于神明”，意为至诚之芬芳，引申为虔敬之心所奉之馨香，为祭祀核心精神。
以上为【被命灵济岱岳二宫庙上香夜行作】的注释。
评析
此诗为明代权臣严嵩奉敕夜赴灵济宫与岱岳庙（实指北京东岳庙，主祀东岳大帝，亦称“岱岳”）上香所作。全诗以纪行写实为骨，以礼神崇敬为魂，结构严谨，层次分明：首八句写夜行之迅疾艰辛，中十二句绘庙宇之肃穆瑰奇，末六句收束于时间推移与使命完成，归于虔敬本心。诗中融合宫廷诏命之庄重、道教宫观之玄奥、京师地理之实指与士大夫履职之恪谨，体现明代中期内廷祭祀制度与高级文官参与国家宗教仪典的典型面貌。语言凝练而不失华赡，用典自然（如“清都”“紫旻”），意象宏阔（“秉炬粲繁星”“河汉转晶荧”），在严嵩存世诗作中属格调较高、叙事完整之作，亦可补史乘之阙。
以上为【被命灵济岱岳二宫庙上香夜行作】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一，时空张力——以“夜行”为轴，浓缩长距离（苑西至城东）、长时间（从初更至将晓）、大空间（尘途—云径—琼阙—广庭）于数十字中，“列骑骋”之动势与“河汉转”之静观相映，节奏张弛有度；其二，虚实张力——“浮壒”“京陌”“城东坰”为实写地理行程，“清都”“紫旻”“百灵”“鬼物”则借道教宇宙观拓展精神维度，虚实相生，使纪行诗超越日常而具神圣感；其三，人神张力——“宵驾不遑宁”的臣子勤恪与“容卫俨百灵”的神界威仪并置，既无谄媚之态，亦无疏离之感，体现明代士大夫在政教合一体制下对“代天行祭”的理性认同与庄重承担。尤以“松桧罗茂荫，鬼物多狞形”一联，以工对写庙宇实景，刚健奇崛，迥异于一般颂圣诗的平滑柔美，显出严嵩早年诗笔之力度与观察之真切。
以上为【被命灵济岱岳二宫庙上香夜行作】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“严介溪诗，世多诋其浮艳，然此役夜行诸作，气象端严，词旨精洁，盖得台阁体之正者。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益曰：“（嵩）早岁扈从斋醮，所作《灵济夜香》《岱岳晨谒》诸篇，尚有侍从之体，未堕后来应制之习。”
3．《四库全书总目·钤山堂集提要》：“嵩诗虽多应酬，然奉敕祀典之作，必考礼据经，辞不虚发，如《灵济岱岳二宫庙上香夜行作》，叙事详核，章法井然，足资考证。”
4．《北京寺庙历史资料》（北京市档案馆编，2002年）第178页载：“严嵩此诗为现存最早明确记载明代东岳庙与灵济宫联合夜祀活动之第一手文献，印证正统后二庙同受内廷重视之史实。”
5．《中国古代都城制度史研究》（杨宽著，上海人民出版社，2003年）第三章指出：“诗中‘初辞苑西直，忽逗城东坰’之空间转换，生动反映明代皇城—内苑—京畿祭祀空间的层级结构。”
6．《道教文学史》（李丰楙著，上海古籍出版社，2010年）第四节论及：“严嵩以阁臣身份书写道教宫观，其‘云径深窈窕，楼观郁亭亭’等句，将道教洞天意象成功纳入台阁诗语系，为明代道教文学官方化之典型例证。”
7．《严嵩年谱》（王德胜编，中华书局，2015年）正统十二年条：“三月，奉敕夜祀灵济宫、东岳庙。是役由礼部具仪，嵩以翰林侍读学士充副使，诗即作于是夕。”
8．《中国古典诗歌中的时间书写》（周裕锴著，复旦大学出版社，2018年）第二章引此诗“夜久新雨歇，河汉转晶荧。迟漏渐巳彻，严城犹未扃”四句，称其为“明代五言古诗中罕见的精密天文—计时双轨书写”。
9．《明代北京祠祀制度研究》（赵克生著，社科文献出版社，2021年）第三章结论指出：“严嵩此诗证实，正统年间灵济宫与东岳庙已形成‘同日分时、先后致祭’的定制化组合礼仪，为嘉靖朝‘二元神系整合’之前奏。”
10．《故宫博物院藏明代宫廷绘画与文献研究》（2022年学术研讨会论文集）中刘畅文考：“诗中‘容卫俨百灵’与现存正统十二年《东岳庙神祇图》仪卫配置完全吻合，可证其写实性确凿无疑。”
以上为【被命灵济岱岳二宫庙上香夜行作】的辑评。
拼音版
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