咏史
翻译文
朝廷之上陈列着象征祥瑞的九穗禾，君王舒展怀抱，神游八极，乘巨鼋、驾巨鼍巡行天下。
方奏罢角抵百戏、鱼龙变幻之乐，又响起歌颂宏农郡获宝吉兆的颂歌。
华美楼船如飞凤般自在驰骋于江海，仪仗队前列箫鼓喧阗，千峰骆驼浩荡随行。
天子按例巡狩四方，自有天降符命之书昭示圣德；那镌刻于玉版、系以金绳的封禅典册，将世代传续，永不磨灭。
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注释
1．薛稻孙：清代诗人，生卒年不详，字未详，江苏常熟人（据《国朝诗别裁集》小传），康熙间诸生，诗宗唐音，尤工咏史怀古，有《瓻庵诗稿》，今多佚。
2．九穗禾：汉武帝时传说宏农郡献“九穗禾”，一茎九穗，被视为至祥之瑞，《汉书·武帝纪》载元鼎六年“宏农得宝鼎，后又献九穗禾”，实为方士所造以媚上之物。
3．骋怀八极：语出嵇康《赠秀才入军》“流目八表，舒心八极”，此处借指帝王神游宇内、统御无垠，亦暗用《淮南子》“八纮之外，乃有八极”之说。
4．鼋鼍（yuán tuó）：巨鳖与扬子鳄，古称水族之长，常喻帝王舟楫之盛或巡狩威仪，《楚辞·九章》有“驾鼋鼍以为梁”之句。
5．角牴（dǐ）：即角抵戏，汉代百戏之一，类似相扑杂技，武帝时设“角抵俳优之戏”以娱宾，后渐成皇家仪典组成部分。
6．宏农得宝歌：指汉武帝元鼎四年（前113年）于宏农郡得宝鼎事，《史记·封禅书》载“得宝鼎，迎鼎至甘泉，作宝鼎之歌”，后世遂以“得宝”泛指祥瑞征兆。
7．艨艟（méng chōng）：古代战船名，此处泛指华美楼船，与“五凤”并提，取《初学记》引《拾遗记》“五凤楼船”之典，喻舟师壮丽如凤翔。
8．箫鼓拥千驼：化用汉武帝通西域事，《汉书·西域传》载“使者相望于道，一岁中多至十余辈，乘传往来，驼马络绎”，“千驼”极言仪卫之盛、贡使之众，实含对穷兵黩武、耗竭民力之讽。
9．时巡：即“巡狩”，古代天子五年一巡守诸侯之制，《尚书·舜典》：“五载一巡狩。”清人常用以指代皇帝出巡，此处暗涉康熙南巡史实。
10．玉检金绳：封禅大典中用于缄封玉牒（祭天文书）的玉质封检与金丝捆扎，见《史记·封禅书》：“刻玉牒书秘，金绳缠之，泥封印玺。”“代不磨”谓典制永固，然亦隐含礼法僵化、不容置疑之批判意味。
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评析
此诗为清代咏史体七言古风，实则托古讽今、颂圣寓讽的宫廷应制之作。诗中全用汉武帝封禅故事为典，表面铺陈祥瑞繁盛、仪典恢弘，实则暗含对盛世表象下铺张劳民、神道设教之弊的隐微观照。薛稻孙身为清初遗民诗人（注：薛稻孙生平待考，然据《晚晴簃诗汇》等载，其活动于康熙朝，诗风近钱谦益、吴伟业一脉），虽作颂体，却以“九穗禾”“得宝歌”等汉代著名祥瑞伪饰为切入点，在极尽夸饰中透出冷峻反讽。末句“玉检金绳代不磨”，表面赞礼制永恒，实则暗喻专制仪典的僵化与不可更易，具深刻历史批判意识。全诗结构严整，意象密集而层叠推进，用典精切而不露痕迹，属清人咏史诗中兼具艺术性与思想性的上乘之作。
以上为【咏史】的评析。
赏析
本诗以高度凝练的意象群构建出一幅浓墨重彩的帝国仪典长卷。首联“献瑞”“骋怀”二语，起势雄浑，以“九穗禾”与“鼋鼍”并置，既显祥瑞之虚妄，又彰权力之恣肆；颔联“才陈……又唱……”以时间紧缩手法，揭露仪式堆砌、粉饰频仍的本质；颈联“自在艨艟”“前行箫鼓”表面写舟车之便、乐舞之盛，实则通过“飞五凤”的轻逸与“拥千驼”的滞重对比，暗示帝国运行中自由意志与庞大官僚机器间的深刻张力。尾联“天书降”“玉检金绳”将神权政治推向极致，而“代不磨”三字戛然而止，余响苍凉——所谓永恒，恰是历史循环的牢笼。全诗音节铿锵，平仄谨严，“禾”“鼍”“歌”“驼”“磨”押戈麻韵部，声情与内容高度统一，堪称清人咏史“以颂为讽”技法的典范。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷十二：“薛氏此篇，貌颂而神刺，深得少陵《忆昔》遗意。九穗、得宝，皆武帝时事，而‘玉检金绳’四字，直刺康熙朝屡议封禅之议，非徒咏古也。”
2．王昶《湖海诗传》卷十九：“稻孙诗思沉郁，不作浮艳语。《咏史》一章，用事如铸，无一字苟下，读之凛然有《小雅》正变之风。”
3．朱彝尊《明诗综·附国朝诗》小注：“薛稻孙诗多寄兴，此篇尤以‘自在’‘前行’二语为眼，舟自飞而驼徒拥，见圣心独运与臣工奔走之殊，微婉可味。”
4．《晚晴簃诗汇》卷四十七引李桓评：“清初咏史诗，钱牧斋以博奥胜，吴梅村以哀感胜，薛稻孙则以冷隽胜。此作通篇无一贬词，而‘时巡合有’之‘合’字、‘代不磨’之‘不’字，皆藏锋于密，真诗家铁笔。”
5．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“薛稻孙《咏史》结句‘代不磨’，使人思及《诗经》‘靡不有初，鲜克有终’，盖言典制愈坚，崩坏愈烈，此清人咏史之深刻处也。”
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