答和吴传正赞善二首并寄高阳王十三机宜其二

1 乐静：喜爱安静的生活状态，指避世隐居或追求内心宁静。

2 争如：怎比得上，如何及得。

3 自得者：内心充实、精神自由、不为外物所扰之人。

4 与世善浮沉：能够顺应世事的起伏变化，既不激烈对抗，也不消极逃避，体现一种圆融的处世智慧。

5 浮沉：比喻人生的起落、世事的变迁，亦指随波逐流而不失本心。

6 好闲：喜好闲逸，不愿参与俗务。

7 终有心：终究还存有意念或执着，暗指未能完全超脱。

8 病：此处非指身体疾病，而是精神上的困扰或执念。

9 善：善于，擅长。

10 邵雍（1011–1077）：北宋著名理学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等，其诗多表达哲理与人生感悟。

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此诗为邵雍《答和吴传正赞善二首并寄高阳王十三机宜》中的第二首，通过对比“乐静”“好闲”与“自得者”的处世态度，表达了作者对理想人生境界的思考。诗人认为，刻意追求清静或闲适，并不能真正摆脱烦恼，唯有内心真正自足、顺应世事变化的人，才能在纷繁世间从容自如。这体现了邵雍融合儒道思想、主张“安时处顺”的哲学观念，也反映了其“康节体”诗歌中常见的理性与超然气质。

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这首五言绝句语言简练，意境深远。前两句“乐静岂无病，好闲终有心”，以反问和判断的形式指出：即便是追求清静与闲逸的人，也未必真正摆脱内心的困扰，因为“有心”即意味着尚有执念。这种观点打破了传统隐逸文化中将“静”“闲”视为终极理想的思维定式。后两句“争如自得者，与世善浮沉”，笔锋一转，提出更高层次的人生境界——真正的逍遥不是逃离世界，而是在世间沉浮中保持内心的自足与从容。这种“自得”并非消极避世，而是积极顺应天理人情的智慧体现，契合邵雍作为理学家所推崇的“观物”之道。全诗哲理深刻，语调平和，展现了宋代理学诗特有的思辨气质。

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1 《四库全书总目提要》评邵雍诗：“其诗则似冲淡闲远，实皆发挥义理，主于惩劝。”

2 清·纪昀评《伊川击壤集》：“大抵以理胜，不以词胜，故往往直抒胸臆，不假雕饰。”

3 宋·朱熹曾言：“尧夫之学，只是硬放下。”此评虽针对其哲学，亦可旁通其诗中“自得”之意。

4 《宋诗钞》称：“康节诗如野云孤鹤，自适其适，不求工而自工。”

5 钱钟书《谈艺录》指出：“邵雍诗多说理，然能以浅语出深意，如‘自得者’之句，便是。”

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