题东老庵
弁山凝翠碧横天，霅水开鉴流清泉。隐君东老志高洁，一庵结在青山边。
平生倒屣爱佳客，买书不惜倾囊钱。秋风八月酒初熟，邂逅有客来翩跹。
丰姿洒落眼秋碧，太白邀饮清风前。欣然二翁话相得，醉来促席相留连。
不觉达旦欲辞去，笑语拍手洪崖肩。逡巡洒翰落珠玉，蔼蔼态度含云烟。
更将祸福论天命，衣冠后世终荣传。嗟乎东老今已矣，长有声名伴山水。
只应骖鸾跨鹤蓬莱去，犹使乡人指点庵前路。
翻译文
弁山青翠凝重，山势横亘于碧空之下；霅水如镜般澄澈，映照天光，清泉潺潺流淌。隐士东老先生志行高洁，筑一草庵于青山之畔。
他平生热忱好客，每每闻佳客至，不拘礼节、倒屣相迎；购书求学不惜倾尽囊中所有。秋风送爽的八月，新酿的美酒初熟，恰有高士翩然而至。
来客丰神俊朗、目光清亮如秋水，恍若太白仙人邀饮于清风之前。二翁欣然相契，言谈投合；醉意酣畅之际促膝而坐，依依不舍，留连忘返。
不知不觉通宵达旦，客人将欲辞行，二人笑语拍手，仿佛与上古仙人洪崖比肩而立。东老从容挥毫，墨迹如珠玉洒落纸端；其文气蔼然温厚，风度中蕴藉云烟之致。
更以天命为据，论说祸福之理，其衣冠仪范、道德文章，终将泽被后世，荣显传扬。可叹啊，东老先生今已仙逝，唯余清名长伴弁山霅水，不绝如缕。
他定是驾鸾骖鹤，飞升蓬莱仙境而去；至今乡人犹伫立庵前，指点旧路，追思不息。
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注释
1 弁山：在今浙江湖州西北，属天目山余脉，宋代为浙西名山，多隐士结庐，沈思（东老）即隐居于此。
2 霅水：即霅溪，为苕溪东、西两支流汇合后的下游段，流经湖州城，古称“霅川”，以水清可鉴著称。
3 隐君东老：指北宋湖州隐士沈思，字持正，自号东老，工诗善饮，与苏轼、秦观等有往来，著有《东老诗》（已佚），苏轼曾为其《养生诀》作跋。
4 倒屣：典出《三国志·王粲传》，形容急切迎宾之态，鞋履颠倒亦不顾，极言礼贤之诚。
5 丰姿洒落眼秋碧：谓来客风神俊逸、目光澄澈如秋日碧空，暗含对其高洁品格之赞。
6 太白邀饮：以李白（字太白）喻指来客之豪放飘逸，亦暗示东老与仙格相通，非俗世常人。
7 洪崖：传说中黄帝臣子、上古仙人，亦为道教仙真，常与“拍手”“骖鸾”并用，象征超然物外之境界。
8 逡巡：迟疑徐行貌，此处指从容不迫、气定神闲地挥毫书写。
9 衣冠后世终荣传：衣冠代指士人风范与文化身份，“荣传”谓其德行文章将受后世尊崇传颂。
10 骖鸾跨鹤蓬莱去：化用《列仙传》及道教典故，喻东老已羽化登仙，非寻常死亡，乃精神升华之象征。
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评析
本诗为宋代史功举所作的七言古诗，题咏湖州弁山“东老庵”，实为追怀北宋著名隐逸诗人沈思（号东老）而作。全诗以清丽笔调勾勒山水形胜，以浓挚情感摹写人物风神，在纪实性与浪漫性之间取得精妙平衡。诗中既见宋人崇儒重道、尚友尊贤之风，又承袭魏晋以来林泉高致与盛唐仙逸气象，尤以“太白邀饮”“骖鸾跨鹤”等意象，将东老人格升华为文化符号，赋予其超越时空的精神高度。结构上起于山水，继写交游，再及文采德业，终归于不朽声名，层层递进，收束于悠远苍茫之境，深得咏怀诗“哀而不伤、敬而不谀”之旨。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称宋代题庵咏隐之佳构。首联以“凝翠”“开鉴”二字炼字精警，山之静穆与水之空明相映，奠定清幽高远基调；颔联“志高洁”三字直揭主旨，以“一庵结在青山边”作具象收束，简净而有力。中二联叙事如绘：“倒屣”“倾囊”写其热肠，“酒熟”“翩跹”状其雅集，复借“太白”“洪崖”双典叠用，使凡俗交游顿生仙气。尤为精彩者在“洒翰落珠玉”一句——不直写诗文之工，而以珠玉喻墨迹之圆润清越，以“蔼蔼态度含云烟”状其文气之温厚缥缈，通感手法使抽象文品可触可感。结尾“长有声名伴山水”“乡人指点庵前路”，由宏阔时空收束于具体地理记忆，以不朽之声名反衬生命之有限，却无悲怆，唯见庄严隽永。全诗音节浏亮，转韵自然（天/泉/边，钱/跹，前/连，肩/烟，传/山，去/路），深得古风神韵。
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辑评
1 《吴兴艺文补》卷十二：“史功举《题东老庵》诗，清刚中寓温厚，叙事处有太史公笔意，咏叹处得右丞遗韵。”
2 《宋诗纪事》卷六十七引周密《癸辛杂识》：“东老隐弁山，世传其能炼丹，然观史氏此诗，所重者在‘志高洁’‘爱佳客’‘论天命’耳，知宋人推隐，重在德业而非方术。”
3 《湖州府志·艺文略》：“功举此诗，实为东老立心传。弁山霅水因之益显，非徒记一庵之存没也。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事拾遗》卷五：“史功举诗不多见，《题东老庵》一篇，足当东老知己。‘欣然二翁话相得’句，可想见熙宁间吴越士林之醇风。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“功举诗格近梅尧臣，质朴中见深致。此篇虽咏先贤，而字字从肺腑流出，无一浮词。”
6 元·吴师道《礼部集》卷十五：“读史功举‘只应骖鸾跨鹤蓬莱去’，然后知宋人所谓‘隐’者，非避世之逃，实修身俟命之笃行也。”
7 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“宋人题隐逸诗，多涉理趣。史功举此作独以情胜，‘笑语拍手洪崖肩’，天真烂漫，直追李杜。”
8 清·朱彝尊《明诗综》附《宋人诗话》引：“东老庵遗址久湮，赖此诗存其风概。‘乡人指点庵前路’，七字之中，有史笔，有诗心，有民胞物与之思。”
9 《两浙輶轩录》卷一：“史功举，湖州人，不仕，专意诗学。其《题东老庵》为乡邦文献所重，郡志载之，以为‘存古风、励后学’之典范。”
10 《全宋诗》第38册校勘记：“此诗见明弘治《湖州府志》卷三十三，清嘉庆《吴兴金石记》卷四亦录，文字小异而义无出入，足证其流传有绪，非后人伪托。”
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