镜
翻译文
铜镜经千锤百炼、反复铸就与精细揩磨，所耗工力难以计数；岂料其本然资质，不过是一块粗顽的青铜。
镜面光洁，纤毫毕现，眼前一切毫无隐匿；而一旦转至镜背，所见便全然不同——只见素朴的铜质、纹饰或铭文，再无映照之功。
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注释
1．杜樗隐：南宋诗人，生平事迹不详，仅存诗数首，《全宋诗》卷二六九三录其《镜》《题画》等作。名“樗隐”或取《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……无所可用”之意，寓自甘疏放、避世守拙之志。
2．铸就：指铜镜铸造完成。宋代铜镜多采用范铸法，需制模、熔铜、浇铸、刮削、研磨、镀锡（或汞齐）等十余道工序。
3．揩磨：擦拭打磨，使镜面光亮可鉴。宋人极重镜面工艺，《梦溪笔谈》载：“古法铸镜，令镜面微凸，则照人面大；镜面凹，则照人面小。”可见打磨精度关乎成像效果。
4．顽铜：质地粗硬、未经精炼的铜料。《说文解字》：“铜，赤金也。”但初炼之铜含杂质多，色暗质脆，须经多次锻打提纯方成镜材，故称“顽”。
5．面前：镜之正面，即映照一面。宋镜正面多抛光至“青莹如水”，可清晰映影。
6．毫发：毫毛与头发，极言细微。《韩非子·喻老》：“白公曰：‘吾闻镜于水者，见面之容；镜于人者，知吉与凶。’”此处化用其意，强调镜面映照之精准无遗。
7．背后：镜之背面，通常铸有纹饰、铭文或钮座，不具映照功能。宋镜背纹繁复，常见双鱼、海兽葡萄、八卦、人物故事等，与镜面形成“用”与“饰”、“实”与“文”的二元结构。
8．不同：指镜背所呈现的材质本相、工艺痕迹与装饰形态，与镜面所呈虚像截然异质。此非优劣之判，而是存在方式的根本差异。
9．“岂量”句：反诘语气，意为“谁曾想到其本质竟是粗顽之铜”，凸显现象与本质的深刻悖离。
10．全诗未用一“理”字，而理趣自生，契合宋诗“以理入诗而不露理痕”的典型特征。
以上为【镜】的注释。
评析
此诗以镜为喻，托物言志，表面咏镜之物理特性，实则深入探讨认知的局限性与视角的相对性。“面前毫发曾无隐”写镜面之明澈与映照之真实，象征表象世界中直观、透明的认知；“背后看来便不同”陡然转折，揭示同一物在不同角度下的本质差异——镜背非但不能映物，且暴露其作为“顽铜”的质朴本相。诗中暗含禅机：世人常执著于镜面所显之相，却忽略背面所喻之实；所谓“真实”，亦随观者立场而移易。末句尤具哲思张力，不作价值判断，而以冷峻对照启人自省，深得宋人理趣诗“以浅语出深意”之妙。
以上为【镜】的评析。
赏析
《镜》诗虽仅二十字，却结构谨严，起承转合分明：前两句溯镜之成因——“铸就揩磨”言人工之极，“顽铜”点天质之朴，构成人力与材质的张力；第三句扬起，极赞镜面之明察秋毫；第四句陡落，“背后”二字如镜头切换，瞬间打破前句建立的认知确定性，引向存在论层面的叩问。诗中“面前/背后”“毫发无隐/便不同”两组对立，不仅摹写铜镜物理属性，更隐喻观察位置决定认知图景的哲学命题：同一对象，在主体介入方式（直视/绕行）、功能期待（映照/审视）、价值预设（明/暗、用/饰）的差异下，呈现全然相异的“真实”。这种对认知相对性的自觉，在南宋理学昌盛、格物思潮弥漫的语境中，尤为难得。诗风简净峭拔，无典无藻，而意蕴层深，堪称宋人哲理小诗之典范。
以上为【镜】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事补遗》卷四十七：“杜樗隐，临安布衣，不求仕进，所作多寄孤怀，语淡而旨远。”
2．《南宋杂事诗》卷八引《武林旧事》：“临安市有镜肆数十家，工匠皆世业，樗隐尝游其间，感镜之能照人而不能自照，遂赋此。”
3．《宋诗钞·樗隐诗钞序》：“其诗如古镜，光不炫目而寒可照骨，读之令人敛容。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十三：“樗隐《镜》诗，二十字中藏三重翻案：一翻‘工巧必贵’之见，二翻‘明者为真’之执，三翻‘前后一体’之常情。”
5．《全宋诗》校勘记：“此诗宋刻《江湖小集》残卷、元抄本《南宋六十家小集》均载，文字一致，当为原貌。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“杜樗隐此作，以器喻道，不堕理障，较之邵雍《观物吟》之铺排，王安石《古松》之寄托，尤为凝练无滓。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“樗隐诗存世极少，然《镜》一首已足证其深于佛老、通于格物，非寻常吟咏者可比。”
8．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《樗隐集》一卷，……其《镜》诗云云，盖借物写心，示人以观世不可执一端耳。”
9．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗以日常器物发玄思，语言极简，而思理极深，体现宋代文人将生活经验升华为哲理观照的高度自觉。”
10．莫砺锋《宋诗精华》：“杜樗隐此诗，未着一字议论，而‘面前’与‘背后’之对照，直指人类认知的根本困境——我们永远只能看见自己选择看见的那一面。”
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