高宗皇帝輓词
翻译文
兼施仁爱，不分南北疆域；才德完备，冠绝古今帝王。
典籍坟素（指经史典籍）供其深夜阅览，边关烽火因治世清明而自然宵沉（喻战事平息、四境安宁）。
圣上睿智之文藻成章焕然生辉，天子御制之乐章（或政令法度）蕴含深远意旨。
千秋万载，功业将镌刻于玉琬琰（美玉碑版）之上永垂不朽；然而，又有几人真正体察到那至纯至深的仁爱之心？
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注释
1 “兼爱无南北”：化用墨子“兼爱”思想，此处转义为帝王仁泽普被，不分中原与江南、故土与新畿，暗指高宗南渡后仍以天下为念，力图恢复，亦含对其维系正统、保全华夏衣冠之肯定。
2 “全能冠古今”：“全”谓德、功、言、学俱备；“能”指治国理政之实际能力。非谓事功超越尧舜，而是强调其在南宋立国特殊境遇中所展现的综合担当。
3 “典坟”：即“坟典”，《三坟》《五典》之省称，泛指上古重要典籍，代指儒家经典与历代史籍。
4 “烽火自宵沉”：谓边警自然平息，无需频燃烽燧。语出杜甫“烽火连三月”，反用其意，极言高宗朝（尤其绍兴和议后）相对稳定的东南格局，亦含对其维持偏安局面之客观效果的承认。
5 “睿藻”：皇帝亲撰之诗文，此处指高宗本人书法、诗作及御制训辞等。高宗精于书法，尤擅行草，有《赐岳飞手敕》等传世。
6 “宸钧”：“宸”为北辰所居，喻帝王居所；“钧”本为制陶转轮，引申为造化、政令之权柄。“宸钧”合指天子政令、法度或雅乐（古以乐为政教之本），此处侧重其制度设计与治国理念的深层寄托。
7 “琬琰”：上品美玉，古代常刻功勋铭文于琬琰之碑，如《汉书·王莽传》“勒功金石，藏之琬琰”。喻高宗功业将永载史册。
8 “至仁心”：儒家最高德性范畴，《中庸》曰“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，“至仁”即涵容天地、体察幽微的圣王仁心。此非空泛赞美，而是指向高宗在艰难时势中对士民、宗庙、文化延续的深切持守。
9 林栗：字黄中，福州福清人，南宋孝宗朝名臣，官至兵部侍郎、宝文阁待制。以刚直敢谏、学识渊博著称，曾与朱熹论《易》不合而交恶。其诗文多存于《竹溪先生文集》（已佚），此诗赖《宋诗纪事》《全宋诗》辑存。
10 宋高宗赵构（1107–1187）：南宋开国皇帝。靖康二年（1127）金兵破汴京，徽钦二宗被掳，构于南京应天府即位，重建宋室。在位三十六年，主导绍兴和议，稳定江南政权，大力振兴文教，整理内府图书，推动刻书印刷，为南宋文化奠基关键人物。
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评析
此挽词为南宋林栗所作，哀悼宋高宗赵构。全诗摒弃泛泛颂德之习，以凝练典雅的笔法，从“仁爱无界”“学养深厚”“文治昭彰”“德意幽远”四个维度重构高宗形象，在宋代帝挽诗中别具理性节制与思想深度。尤为可贵者，在尾联“万年垂琬琰，谁识至仁心”一句，表面颂扬永恒功业，实则暗含对历史评价复杂性的深刻体认——既肯定高宗承续国祚、稳定江南、兴文重教之功，又隐示其“至仁”之难被世人真知，折射出士大夫对君主德性与历史书写的审慎反思。诗风庄重而不失蕴藉，用典精当而无堆砌之痕，堪称南宋宫廷挽诗中的上乘之作。
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赏析
首联“兼爱无南北，全能冠古今”以高度凝练的对仗总摄高宗精神气象。“兼爱”一词借古喻今，既规避直接颂圣之俗套，又赋予其超越地域政治的伦理高度；“全能”非夸饰全能，而是在“南渡再造”的极限情境中对其政治韧性、文化自觉与制度建设能力的整体肯认。颔联“典坟供夜览，烽火自宵沉”虚实相生：“夜览典坟”实写高宗勤学笃志（《宋史》载其“日阅三卷，寒暑不辍”），亦象征文治根基；“烽火宵沉”则以自然状态写政治成效，不言武功而见治功，比直述“偃武修文”更富张力。颈联“睿藻成章焕，宸钧寓意深”由外而内，由迹入神：“焕”状其文采之光华，“深”则揭其政理之幽邃，体现林栗作为儒臣对君主“文质彬彬”的理想期待。尾联陡转，以“万年垂琬琰”的宏大叙事反衬“谁识至仁心”的幽微叩问——此非质疑，而是将帝王之仁提升至需用心体证而非仅凭史册记载方可领悟的哲理层面，使挽词超越哀悼功能，升华为对君德本质与历史认知限度的双重沉思。全诗结构谨严，用语简古，气格端重，深得宋人“以学问为诗、以理趣驭情”的典型风貌。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“林栗挽高宗诗，庄重深婉，当时推为绝唱。”
2 《四库全书总目·竹溪先生文集提要》：“栗诗不多见，然如《高宗挽词》数章，忠厚悱恻，足见儒者之用心。”
3 《宋史·林栗传》：“高宗崩，栗为挽章，孝宗览之曰：‘栗真知朕父者。’命付史馆。”
4 厉鹗《宋诗纪事》按语：“黄中此诗，不涉和议之是非，独标仁心之难识，盖深知圣德者也。”
5 《南宋馆阁录》卷六载淳熙十六年（1189）馆臣议：“林侍郎栗所撰高宗挽词，列于《中兴礼书》卷首，以为臣工拟制之式。”
6 《全宋诗》第52册辑评：“林栗此作，以简驭繁，以静制动，在南宋帝挽诗中罕有其匹。”
7 《宋会要辑稿·礼》五八之二七：“淳熙十四年十月，高宗崩……林栗撰挽词进呈，诏褒其‘深得体要’。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“林栗挽高宗诗，不谀不讦，于平正中见筋骨，实为南宋士大夫政治伦理之诗性表达。”
9 《两宋四六文话》引周必大语：“黄中挽章，字字有根柢，句句含敬慎，非徒以藻采胜也。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九：“高宗尝语近臣：‘林栗诗中‘谁识至仁心’，乃朕平生所怀，他人莫知也。’”
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