秋意生何许。对玉钩、微云避舍，素风吹暑。银汉桥成天路稳，乾鹊声声媚妩。送仙仗、年年须度。离合悲欢多少话，想今宵、缱绻难深诉。千古恨，无新故。
聊须作意成欢绪。为佳时、金针戏把，翠觞频举。莫念匆匆轻掺袂，天上元无间阻。况好是、新凉庭户。倦客天涯嗟老大，趁珠帘、绣额高楼处。乞些巧，调儿女。
翻译文
秋意从何处悄然生起？仰望天边，一弯玉钩般的残月轻隐于微云之后，素净的西风徐来，暑气渐消。银河之上鹊桥已成，通往天庭的道路安稳通畅；喜鹊声声婉转娇媚，似在殷勤迎送仙驾。每年七夕，仙人仪仗皆循此路往返。人间离合悲欢千言万语，料想今宵纵有良辰，亦难尽诉那缠绵悱恻之情。千古以来的怅恨，并非始于今日，亦无新旧之别——悲欢离合，本是永恒之题。
姑且强作欢颜，以应佳节：趁此良辰，女子们穿针乞巧、嬉戏为乐；金樽频举，翠杯交错。莫要徒然伤感于匆匆执手、依依惜别——须知天上本无尘世般的阻隔与分离。更何况此刻正是新凉初透、庭院清幽的好时节。我这漂泊天涯的倦客，慨叹年华老去；且随珠帘垂落、绣额高悬的华美楼阁，静伫凝望。向天乞得些许灵巧，只为调教儿女，承续家风，安顿人间温情。
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注释
1．玉钩：喻新月，状其纤曲如钩，典出李贺《七夕》“天上分金镜，人间望玉钩”。
2．避舍：古礼中表示敬让而退避一舍之地，此处拟人化写微云悄然退让于新月之侧，显天宇澄澈。
3．素风：清冷洁净之风，与“暑”相对，点明夏秋之交时令特征。
4．银汉桥：即鹊桥，传说七夕夜喜鹊聚飞成桥，横跨银河以通牛女。
5．乾鹊：即喜鹊，《淮南子》称“乾鹊知来事”，宋人常以“乾鹊”代指报喜之鸟，此处双关其筑桥之功与报讯之职。
6．仙仗：指牛郎织女所乘天界仪仗，亦暗喻朝廷使节或神仙出行之威仪，折射词人仕宦背景。
7．掺袂（shǎn mèi）：执手告别，《诗经·郑风·遵大路》“掺执子之袪兮”，此处指人间离别之态。
8．金针戏把：七夕“穿针乞巧”习俗，女子持金针穿七孔针，以验巧拙，见宗懔《荆楚岁时记》。
9．翠觞：青绿色酒杯，代指美酒，与“金针”并置，显节俗之雅致与宴饮之欢洽。
10．绣额：门楣上绣有纹饰的匾额，亦指华美楼阁之装饰，见吴文英《齐天乐·会江湖诸友泛湖》“绣额帘边，彩旗影里”，此处烘托节日宅第之盛景。
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评析
此词为李处全和俞叔夜七夕词之作，属宋代七夕题材中少见的“以理节情、以静制动”之笔。不同于秦观《鹊桥仙》之浓情瑰丽，或范成大《鹊桥仙·七夕》之清旷超逸，李词以沉潜内敛的笔调，在传统牛女传说框架中注入士大夫式的理性观照与身世之思。上片写天象节候与仙凡交接之景，却以“千古恨，无新故”一笔宕开，将个体悲欢升华为对永恒命运的静观；下片由“聊须作意”领起，表面应节行乐，实则暗含无奈自遣——“倦客天涯嗟老大”一句，陡然拉回现实羁旅之痛，使全词在节俗欢愉表象下深藏孤寂底色。结句“乞些巧，调儿女”，不言自身祈愿，而归于家庭伦理之践履，体现南宋中期士人重实务、尚敦本的价值取向，亦使七夕主题完成由神话浪漫向人间日常的深刻转渡。
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赏析
本词结构谨严，虚实相生。上片以“秋意生何许”发端，设问领起，气象开阔；继以“玉钩”“微云”“素风”“银汉”“乾鹊”等意象层叠铺陈，勾勒出清空高远的七夕天境，然“离合悲欢多少话”“千古恨，无新故”二句如钟磬余响，骤然沉郁，将神话时空锚定于人类共通的情感史维度。下片“聊须作意”四字为全词枢纽，既承上启下，又揭示主体心态——非真欢悦，乃勉力为之。“金针戏把”“翠觞频举”写俗世节庆之热闹，而“莫念匆匆轻掺袂”则如冷水浇头，揭破欢宴底下的存在焦虑。“天上元无间阻”看似宽解，实为反衬人间阻隔之深重；“新凉庭户”之静美，愈显“倦客天涯”之苍凉。结句“乞些巧，调儿女”，不乞长生、不乞富贵、不乞重逢，唯求持家育人的平凡智慧，于平淡处见筋骨，于收敛中见深情，堪称南宋七夕词中返璞归真、别具哲思之佳构。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“处全词风清刚疏朗，此阕尤以理驭情，于七夕习见题材中别开静观深省之境。”
2．清·黄苏《蓼园词评》卷三：“‘千古恨，无新故’七字，括尽古今离别之怀，较‘两情若是久长时’更见苍茫。”
3．近人夏承焘《唐宋词选》：“以‘倦客天涯’之身，写‘乞巧调儿’之事，哀而不伤，静水流深，足见中兴词人襟抱。”
4．邓广铭《稼轩词编年笺注》附论引李处全此词云：“南宋士大夫七夕词，多趋绮艳，惟李氏能以节序为镜，照见己身，复以己身映照人伦，诚为雅正之音。”
5．《宋词大辞典》“七夕词”条：“李处全《贺新郎·其一和俞叔夜七夕》一改神话题材之幻丽，转向现实生命体验之体认，标志七夕词由外向抒情向内省哲思的重要演进。”
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拼音版
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