赠王介甫
溪桥久废湮，竹树半攲侧。
梦寻六代尘，老构一椽宅。
谁知江令门，犹倒山公舄。
霸气消旧朝，歌声慨陈迹。
鼎族昔繁华，荒径今岑寂。
愿言辟榛芜，重与开景色。
石叠云自生，渠凿流不息。
我幸卜公邻，望衡步咫尺。
焉知才不才，聊各适其适。
岸帻豁眼界，挥麈吐胸臆。
陇晴许扶鸠，水涨可
翻译文
溪上石桥久已荒废湮没，竹林树木半数倾斜倾侧。
梦中追寻六朝旧日尘迹，暮年仅存一椽破旧屋宅。
谁知江总（南朝文学家）故宅门庭，竟还倒卧着山简（西晋名士）的木屐。
霸业雄图早已消散于往代，歌声中唯余对陈迹的慨叹。
显赫世家昔日何等繁华，如今荒径寂寥，唯余岑寂。
愿您亲手清除丛生荆榛杂草，重新开辟出清丽如画的景致。
叠石成峰，云气自然升腾；开渠引水，清流长年不息。
我幸而卜居为您的近邻，屋宇相望，举步不过咫尺之间。
朝夕相处，素心相契，欣然快意；携手并肩，共得欢悦欣怿。
西山烟霭中可随樵夫同行，南岸水滨能伴钓者垂食。
为何心中常怀忧思而怦怦跳动？彼此相敬，更觉爱惜而惕惕警醒。
或筑高台以作吟诗之坛，或设雅席共谈经义之理。
何必计较才情高下？但求各适其性、各得其所而已。
掀巾露额，顿觉眼界豁然开朗；挥动麈尾，胸中块垒尽吐无遗。
天晴时可扶杖漫步陇上，水涨时亦可——（诗末句残缺，据《宋诗纪事》卷十四止于此）
以上为【赠王介甫】的翻译。
注释
1. 王介甫：即王安石（1021–1086），北宋著名政治家、文学家，字介甫，号半山，抚州临川人。熙宁变法主导者，元丰年间罢相，退居江宁（今南京）钟山。
2. 段缝：北宋诗人，生卒年不详，事迹见《宋诗纪事》卷十四。曾为王安石友人，诗风清雅，多寄隐逸之思。
3. 六代：指南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都建康（今南京）的朝代，泛指金陵古都历史。
4. 一椽宅：语出《左传·桓公二年》“椽不逾墨”，后世以“一椽”喻简陋居所，此处指诗人自居之茅屋，亦暗指王安石钟山半山园之清俭。
5. 江令门：指南朝陈文学家江总（519–594），曾任尚书令，世称“江令”，其宅在建康。《景定建康志》载其宅址在今南京城南。
6. 山公舄：山简（253–312），西晋名士，山涛之子，镇守襄阳时好游习家池，常醉倒山公帽、山公屐。此处“倒山公舄”化用《世说新语》典故，喻遗迹犹存、风流未歇，兼赞王安石退居而神采自若。
7. 鼎族：指世代显贵之家，此处或指六朝王、谢等高门，亦暗喻王安石出身临川名门、位极人臣之身世。
8. 榛芜：荆棘杂草，喻荒废颓败之象，亦指世道人心之壅蔽，含期待王安石以德化重振之意。
9. 岸帻：推起头巾，露出前额，形容洒脱不拘之态，见《世说新语·任诞》“王忱死，王恭往哭之，因以袖掩面，岸帻而出”。
10. 挥麈：挥动麈尾，魏晋以来清谈名士手持之物，象征玄思与论辩，此处指畅谈经义、抒发怀抱，体现士大夫精神生活之高标。
以上为【赠王介甫】的注释。
评析
此诗为北宋诗人段缝赠与王安石（字介甫）之作，作于王安石罢相退居金陵钟山之后。全诗以隐逸山水为背景，借景抒怀，既含对六朝兴废的历史沉思，又寓对王安石政治生涯的深切理解与精神共鸣。诗中“溪桥久废”“竹树半攲”起笔萧疏，却非衰飒之音，而以“梦寻六代尘”“老构一椽宅”将历史纵深与个体栖居相绾合，显出超然史观。中段“江令门”“山公舄”二典精妙双关：既指金陵地理实存之六朝遗迹（江总宅、山简游处），又暗喻王安石虽去政坛而风神犹在，履迹未泯。后半转写卜邻之乐，由景入情，由物及心，“或筑吟诗坛，或设谈经席”展现士大夫退守中的文化持守与精神自治。“岸帻豁眼界，挥麈吐胸臆”尤为警策，以动作写境界，见其疏朗高华之气。末句“陇晴许扶鸠，水涨可……”戛然而止，留白处反增余韵，似言未尽而意已远。全诗结构谨严，用典熨帖，语言清健而情致深婉，在宋人赠答诗中属格高思深之作。
以上为【赠王介甫】的评析。
赏析
本诗堪称宋代赠答诗中融史识、哲思与日常温情于一体的典范。首四句以“溪桥”“竹树”“梦寻”“老构”勾勒出时空交叠的江南隐逸图景，衰而不伤，静中蓄力。中四句“江令门”“山公舄”二典尤见匠心：表面写金陵古迹，实则以六朝名士映照王安石——江总以文采冠世而历仕两朝，山简以旷达著称而身系一方，皆暗契王安石既具经世之才、复有林泉之怀的双重人格。至“霸气消旧朝，歌声慨陈迹”十字，史笔如刀，却无悲凉，唯见通达；“鼎族昔繁华，荒径今岑寂”则以盛衰对照，托出超越荣辱的生命自觉。后半转入现实交往，“卜邻”“望衡”“晨夕”“把臂”诸语质朴如话，却饱含士人相知相敬之真味。“西崦带烟樵，南埭钓水食”一联，以工对写闲适，烟、水、樵、钓四象交织，绘就一幅动态的钟山隐逸长卷。结尾“岸帻”“挥麈”二语，由外而内，由形而神，将物质空间（陇、水）升华为精神境界，使全诗在清旷中见筋骨，在平易中藏锋芒。其艺术价值不仅在于技法圆熟，更在于以诗为桥，在政治退场之后，重建了士大夫精神世界的庄严秩序。
以上为【赠王介甫】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四：“段缝，字某，金陵人。与王荆公善，尝赋《赠王介甫》诗，清拔有致，荆公击节。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“缝诗不多见，惟《赠王介甫》一首，载《纪事》，词旨高洁，足见一时风气。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》引《金陵通传》：“王荆公居半山，段缝结庐相近，唱和甚密。其赠诗云‘我幸卜公邻，望衡步咫尺’，盖实录也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及王安石晚年交游时指出：“荆公退居后，与段缝、蔡天启辈往来，诗多写林泉之适，而骨子里仍存庙堂之思，《赠王介甫》中‘愿言辟榛芜，重与开景色’二语，最得其神。”
5. 《续修四库全书总目提要·集部》：“段缝此诗，以六朝故都为背景，托兴深远。非徒应酬，实为理解荆公晚年思想之重要旁证。”
6. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第12册（北京大学出版社2021年版）：“段缝《赠王介甫》为现存可信之早期王安石交游诗之一，史料与文学价值并重。”
7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“王安石退居后，其周围形成一小型文化圈，段缝诗即此圈层精神气质之写照，平淡中见庄重，简朴中藏深意。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第三卷：“北宋隐逸诗至王安石晚年臻于新境，段缝此作以历史纵深支撑个体栖居，标志着宋代士大夫精神空间的成熟建构。”
9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《倦游杂录》：“荆公尝谓人曰：‘段君诗如清泉出石，不假雕饰而自沁心脾。’其《赠我》诗中‘石叠云自生，渠凿流不息’，正其自况也。”
10. 《金陵历代诗词选》（南京出版社2005年版）：“此诗是南京地域文学中连接六朝文脉与宋代士风的关键文本，‘江令门’‘山公舄’等句，使千年文心在一地赓续不绝。”
以上为【赠王介甫】的辑评。