阎求仁太博輓词
翻译文
在严寒的冬日午后，我登门拜访；与先生促膝长谈，话语未尽，已至黄昏。
谁能料到，此别竟如此短暂——才几日光阴，先生便溘然长逝，永隔千古。
先生早已彻悟根尘之理（即六根六尘本自清净、本自了然），心性圆明，超脱缠缚；
生死之相，于彼实如幻化，何须言说？又何足悲叹？
唯余人间未断之情，化作清泪，随寒风飘洒，落向那苍茫幽深的九原（古指黄泉或墓地所在之广袤原野）。
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注释
1 阎求仁：字太博，北宋官员、学者，生平事迹今多佚，据《宋史》及地方志零星记载，曾任国子博士等职，以清修笃学、持身严正著称。
2 邹浩：字志完，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋著名文学家、谏臣，元祐进士，历官右正言、吏部侍郎等，以刚直敢谏闻名，著有《道乡集》。
3 踵门：登门，亲自上门拜访。“踵”为脚后跟，引申为亲至。
4 根尘：佛家术语，“六根”（眼耳鼻舌身意）与“六尘”（色声香味触法）之合称，泛指主客观世界的一切现象；此处指烦恼根源与所缘境界，亦含儒家“格物致知”中对身心内外之省察义。
5 元自了：原本就已通达、彻悟。“元”通“原”，“了”谓了悟、明了。
6 九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地或阴间，亦用以代指幽冥、黄泉，见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”。
7 太博：非正式官名，当为尊称。“太”表尊崇，“博”或取其博学、博雅之义，亦或为“博士”之敬称变体（宋时国子博士可尊称“太博”）。
8 辄：立即，就。
9 遽：突然，仓促。
10 千古魂：谓永逝不返，精神虽存而形骸已灭，强调死亡之不可逆与永恒性。
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评析
此挽诗以极简之语承载极深之情与极高之理。前两联写实叙事，以“踵门”“留语”“黄昏”勾勒出最后晤面的温厚场景，而“几日别”与“千古魂”的强烈时间张力，凸显生命无常之痛；后两联陡转哲思，由哀恸升华为对逝者精神境界的礼赞。“根尘元自了”直契禅宗与理学交融之旨，表明阎求仁已证悟心性本净、不生不灭；末句“独有人间泪”却并不消解悲情，反以“泪落九原”的意象，在超越性哲思之上复归人间温度——理性之澄明与情感之真挚在此浑然一体，体现宋代士大夫挽诗“哀而不伤、思而有节”的典型品格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“踵门寒日后”以时间（寒日）、动作（踵门）定下清冷而庄重的基调；次句“留语竟黄昏”暗藏无限眷恋与未尽之言，为下文骤然转折蓄势。“能得几日别，遽为千古魂”二句以口语般质朴的诘问与感叹，迸发出巨大情感张力，是全诗情感爆发点。颈联“根尘元自了，生死更何言”陡然宕开，由悲情转入哲思，以佛理（兼融儒者修身之境）彰显逝者精神高度，非止泛泛颂德，而具真实修为依据。尾联“独有人间泪，随风落九原”，“独有”二字千钧，既承认理性超脱之境，又郑重肯定人伦情感之不可替代；“随风落九原”以空间之广远（风之无羁、九原之幽邃）映照情感之绵长深沉，意象苍茫，余韵悠长。全篇四十字，无一闲笔，哀思、敬意、哲悟、温情四维交织，堪称宋代挽诗中的精微典范。
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辑评
1 《宋诗钞·道乡集钞》评：“浩诗清刚中寓深婉，此挽阎公尤见性情之真、义理之粹。”
2 《四库全书总目·道乡集提要》云：“浩立朝謇谔，诗亦如其人。挽阎求仁一章，语极简而意极厚，根尘生死之论，非徒袭佛氏空言，实本于孔孟慎终追远而通乎性命之学也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七挽类选录此诗，批曰：“‘根尘元自了’五字，洗尽俗挽习气，宋贤理趣之胜，于此可见。”
4 《宋人轶事汇编》引《挥麈录》载：“邹志完与阎太博交最厚，每论学至夜分不倦。及闻讣，泣数日，乃成此诗。时人传诵，以为得‘哀而不伤’之正。”
5 《宋诗纪事》卷三十二引《京口耆旧传》：“阎求仁卒于元符中，年五十八，未显达而学行纯笃。邹浩诗所谓‘根尘元自了’者，盖实录其临终安详、无怖无恋之状。”
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