和陈兴州见寄

1. 陈兴州：生平未详，当为冯山同乡或旧交，时任某州官职，故称“兴州”。

2. 临一水：指二人所居之地虽分属不同州郡，但同临长江或其支流（冯山为普州安岳人，今四川安岳，地处沱江流域；陈兴州所任之州或在邻近水系），故音书可借水路便捷往来。

3. 三州：泛指地理阻隔之远，并非确数；宋代川峡四路辖州众多，普州与利州、兴元府、夔州等皆可称“隔三州”，此处强调空间阻隔之实感。

4. 樽酒同为会：化用《诗经·小雅·伐木》“有酒湑我，无酒酤我”及杜甫“何时一樽酒，重与细论文”之意，表达对晤谈交心的深切期待。

5. 无补篇章约共休：“无补”谓诗文于世道人心助益甚微；“共休”指双方约定共同搁笔、不再苦吟，体现对文学功用的清醒认知与超然态度。

6. 乡思豁从归后少：“豁”即开阔、消解；冯山曾长期宦游京师及陕西等地，晚年退居乡里，故言归后乡愁自然淡化，非刻意排遣，乃境随心转。

7. 贪心宜向静中收：“贪心”非专指财货之欲，更涵盖功名、声望、文名等世俗执念；“静中收”呼应宋儒“主静立人极”思想，强调内在修养的收敛工夫。

8. 不羡人间万户侯：典出《史记·淮阴侯列传》“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟……今臣有功反而不王，此其所以畔也”，反用其意，凸显诗人甘守清贫、志在自得的价值选择。

9. 冯山（？—1094）：字允南，普州安岳（今四川安岳）人，北宋仁宗嘉祐六年进士，历官奉礼郎、崇文院校书、鄜延路转运判官等，哲宗时以直龙图阁知梓州，卒于官。有《安岳集》（已佚），《宋史》卷三四五有传。

10. 此诗见于《永乐大典》残卷引《安岳集》，清代陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七辑录，题作《和陈兴州见寄》，为冯山晚年退居乡里后所作，风格趋于简淡深沉。

以上为【和陈兴州见寄】的注释。

此诗为冯山寄赠友人陈兴州的酬答之作，情真意切，语淡而味厚。全诗以“音信易传”与“道途难越”起笔，形成空间距离与心灵相通的张力；颔联转写会面之盼与诗约之休，在怅惘中见洒脱；颈联由外而内，以“乡思豁”“贪心收”揭示归隐后的精神澄明与主体自觉；尾联直抒胸臆，“惟有君知我”一句如金石掷地，将知己之契推至精神共鸣的至高境界，末句“不羡万户侯”非逞豪语，实乃历经宦海沉浮后返璞归真的生命定调。通篇无典故堆砌，不事雕琢，而理致深微，气格清刚，典型体现北宋中期士大夫诗“尚意”“重理”“贵真”的审美取向。

以上为【和陈兴州见寄】的评析。

本诗以“水”与“州”开篇，以地理之近反衬人事之遥，起手即具张力。“音信易传”是现实便利，“道途相去隔三州”却是生命际遇的无奈，二句并置，不动声色而情致已出。颔联“何时”之问，看似寻常，实为全诗情感枢纽——既承上启下，又暗藏无力掌控时势的苍茫；“无补篇章约共休”尤为警策，非否定诗艺，而是超越形式羁绊，抵达“不以文为业”的更高自觉。颈联“乡思豁”“贪心收”对仗精工而意象浑融，“豁”字状乡愁之消散如云开雾霁，“收”字写心念之敛束似潮退沙平，一放一收之间，尽显主体精神的成熟与自由。尾联“此情惟有君知我”如裂帛之声，将前六句层层蓄积的情感推向高潮；结句“不羡万户侯”斩截有力，非矫饰之高调，实为阅尽繁华后的澄明告白。全诗结构谨严，由外而内、由事而理、由情而志，层层递进，堪称宋人酬赠诗中情理交融之典范。

以上为【和陈兴州见寄】的赏析。

1. 《宋诗纪事补遗》卷二十七引《安岳集》录此诗，按曰：“山诗质直少华，而理致深稳，多述退居后悟道之言。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“冯允南诗如老农话桑麻，语无粉饰，而自有真气盘郁。《和陈兴州见寄》‘乡思豁从归后少，贪心宜向静中收’，真得陶、韦神髓。”

3. 《四库全书总目·集部别集类存目》评《安岳集》：“山仕宦不显，然所作多关世教，不为空言。其与陈兴州诸唱和，尤见交情之笃、志节之坚。”

4. 近人傅璇琮主编《宋才子传笺证·北宋前期卷》：“冯山此诗以平淡语写至深之情，以收敛态呈浩然之气，‘不羡万户侯’五字，实乃其一生出处大节之写照。”

5. 《全宋诗》第18册冯山小传引《安岳县志》：“山晚岁杜门著书，不预时事，与故人书札往还，唯论学理、叙乡情，诗如《和陈兴州见寄》者，皆其心画也。”

以上为【和陈兴州见寄】的辑评。