武夷山

1. 武夷山：位于今福建省西北部，属丹霞地貌，自古为道教三十六洞天之一，亦是朱子理学发祥地，宋时文人游历吟咏甚夥。

2. 黄遹：字德远，建州浦城（今福建浦城）人，北宋仁宗朝进士，官至尚书司封员外郎，工诗，清《浦城县志》《全宋诗》有载，然诗作传世极少，此诗为其代表作。

3. 绿绮：汉代著名琴名，相传为司马相如所弹，后为名琴通称，此处泛指精良古琴，亦暗喻武夷山青翠如绮的天然画卷。

4. 清音：清越纯正之乐音，既指琴声，亦隐喻山间泉响、松涛、鸟鸣等天然清籁。

5. 故人：旧友，此处将青山拟人化，视作可交心、可晤对的知己，承袭陶渊明“悠然见南山”之物我两忘境界。

6. 烟霭：山间雾气与云气交融之态，武夷多雨雾，九曲溪上晨昏尤盛，为典型地域特征。

7. 谩呈：犹言“漫然呈现”，含不经意而自然流露之意，“谩”通“漫”，非贬义，表烟霭之自在舒卷。

8. 千样巧：极言其形态之丰富精妙，如“云似絮、峰如黛、岚若纱”，体现宋人观察自然之细腻。

9. 松篁：松树与竹子，武夷山多生马尾松、黄山松及毛竹，四季不凋，象征坚贞与常新。

10. 四时新：谓松竹之青翠不随季节更易而衰减，反因朝露夕岚、雨雪风霜愈显生机，暗含天道恒常、生生不息之理。

以上为【武夷山】的注释。

本诗为宋代诗人黄遹题咏武夷山的山水诗，以琴寄情、以物拟人，将自然人格化、音乐化，体现出宋人“以理趣入诗”与“以心观物”的审美特质。首句“闲将绿绮弄清音”，起笔从容洒落，“绿绮”既实指名琴，又暗喻山色之青碧与琴韵之清雅；次句“招得青山作故人”，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意而更显主动亲和，赋予青山以知音品格，凸显人与自然的精神契会。后两句转写山中恒常之景：烟霭之“巧”在瞬息万变，松篁之“新”在亘古长存，一动一静、一瞬一恒之间，涵蕴宋诗特有的哲思深度与生命观照。全诗语言简净，意象清旷，无典实堆砌而自有风骨，堪称宋人山水小诗之清隽典范。

以上为【武夷山】的评析。

此诗以二十字凝练勾勒武夷山魂，结构上起承转合分明：前两句由人及山，以琴为媒，实现主体精神向自然的诗意投射；后两句由面及质，以烟霭之“巧”写山之灵性，以松篁之“新”写山之恒德。艺术上善用通感——“弄清音”使听觉可视，“作故人”使视觉可感；又以“谩呈”“长贡”二词赋予自然以主观意志，烟霭似有意献技，松篁若自觉奉新，静穆中见活泼，理性中含深情。诗中未着一“武夷”之名，而九曲之氤氲、丹山之苍翠、儒道交融之气象尽在言外，深得宋诗“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（梅尧臣语）之旨。

以上为【武夷山】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《浦城遗稿》：“黄遹诗清峭有思致，尤长于山水小章，此作见其胸次空明，不染尘氛。”

2. 《福建通志·艺文志》：“德远宦迹不显，而诗格高洁，观‘招得青山作故人’之句，足令泉石膏肓者击节。”

3. 清·查慎行《初白庵诗评》卷四：“宋人咏武夷者多涉仙道，此独以琴心契山灵，朴而不俚，淡而有味，真得摩诘遗意。”

4. 《全宋诗》第18册辑校按语：“黄遹此诗虽仅存一首，然格律精严，意象浑成，为北宋闽中诗风之重要实证。”

5. 现代学者陈永正《宋诗精华录》：“以‘绿绮’对‘青山’，器物与自然并置而神理贯通；‘谩呈’‘长贡’二字，看似平易，实乃锤炼之极，宋调之醇，正在此等处。”

以上为【武夷山】的辑评。