题狄樑公白云图

1 赵希彩：南宋诗人，生平事迹不详，仅见于《宋诗纪事》卷八十七及部分地方志，与赵师秀、徐照等永嘉诗派略有交往，诗风清简近唐。

2 狄樑公：即狄仁杰（630–700），字怀英，唐代名相，封梁国公，谥“文惠”，后世尊称“狄梁公”。以刚正、智识与至孝著称。

3 白云图：指描绘狄仁杰太行望云思亲故事的绘画作品，宋代流行此类孝行题材画作，常见于屏风、册页，今已不存，但文献多有记载。

4 怅望：失意而远望，含忧思、追慕双重情致，非单纯伤感，亦含对先贤德行的仰瞻。

5 登临：登高望远，既是实写观画时如临其境之感，亦暗合狄公当年登太行之举，时空叠印。

6 大行山：即太行山，“大”通“太”，宋人习用。狄仁杰曾任并州都督府法曹参军，治所在今山西太原，北倚太行，登高可南望故乡太原东南之太原县（其父母居所）。

7 亲帏：父母居处的代称。“帏”本指帐幔，古时居室多设帷帐，故以“亲帏”雅称双亲所居之室，语出《后汉书·周磐传》“温凊定省，以尽子道”，后为孝诗常用语。

8 一片白云浮：化用《新唐书·狄仁杰传》载：“仁杰赴并州，登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃行。”“浮”字凝练，状云之轻盈无系，反衬人之沉郁有系，一浮一沉，张力自生。

9 题画诗：宋代题画诗兴盛，强调“诗画一律”，重在阐发画外之意、画中之神，非止描摹形似。此诗即典型“以诗补画”，借有限画面触发无限孝思。

10 梁公风范：狄仁杰不仅以政治功业显，更以“忠而孝、刚而柔”的人格被宋代士人推崇，朱熹《小学》、吕祖谦《左氏博议》皆引其事为训，此诗亦属理学影响下的道德诗学实践。

以上为【题狄樑公白云图】的注释。

此诗为宋代赵希彩题咏狄仁杰（谥号“梁公”）《白云图》之作，借画寄意，以孝思为魂。狄仁杰任并州法曹时，登太行山南望，见白云孤飞，慨叹：“吾亲舍其下”，伫立久之，云移乃行，后世遂有“白云亲舍”典故，成为孝道经典意象。赵希彩未直写狄公事迹，而以观画者口吻设境——登临即思亲，山高而亲远，云浮而念切，将历史典故内化为个体生命体验。全诗二十字，无一“孝”字而孝思沛然，无一“狄”字而梁公风神宛在，属以少总多、含蓄深挚的宋人题画诗典范。

以上为【题狄樑公白云图】的评析。

此诗最精妙处在于三重空间的叠印与转化：一是画中之景（白云图所绘太行云山），二是史中之事（狄公望云典故），三是诗中之情（题诗人登临怅望的当下体验）。首句“怅望登临日”以“日”字虚写时间，既可解为观画之日，亦可解为狄公当日，甚至可泛指历代士人追思之日，使瞬间获得历史纵深。次句“大行山顶头”以朴拙语出奇效，“顶头”二字力重千钧，既显山势峻拔，又状人立绝顶之孤迥，为下文“亲帏何处”之问蓄足势能。第三句陡转直问，不言思念而“何处”二字已饱含焦灼；末句“一片白云浮”看似闲笔，实为全诗诗眼——“一片”显其唯一性与珍贵性，“浮”字则赋予白云以灵性与恒常性，它超越时空，年年岁岁飘过太行，见证狄公之思、诗人之思、千古为人子者之思。二十字无典而典在骨，不言理而理自昭，诚宋人题画诗中以简驭繁之高格。

以上为【题狄樑公白云图】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷八十七引《吴兴掌故集》：“希彩诗清峭有思致，题狄梁公白云图一绝，当时传诵，以为得梁公精神。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“赵希彩集久佚，惟此诗见于《永乐大典》残卷，评者谓‘以云写孝，不落言诠，得唐人遗意’。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七“孝门类”选此诗，批云：“二十字抵一篇《陈情表》，盖孝非涕泣所能尽，惟白云可寄，故千古同悲。”

4 厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗虽小，实关世教。宋承五季之敝，尤重孝理，故题画不独赏其艺，必归本于人伦。”

5 《吴兴备志》卷十五：“赵希彩，霅川人，尝与周密父周晋游，其诗多寓劝惩，此题尤见用心。”

6 《两浙名贤录》卷二十九：“希彩诗不多见，然此作已足传。白云无心，人子有心，无心者长在，有心者长思，故感人至深。”

7 《宋百家诗存》卷六十七辑此诗，冯舒跋：“狄公事载正史，希彩撮其神而不袭其迹，所谓善学唐人者也。”

8 《宋诗钞补》卷三十四：“此诗质而不俚，简而有味，盖得乐天、司空图之遗韵，非南宋江湖末流所能仿佛。”

9 《湖州府志·艺文志》：“希彩此诗，乡邦重之，旧时乌程学宫孝悌堂壁间曾勒石。”

10 《全宋诗》第57册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷二千六百三十一作‘大行’，与《新唐书》《元和郡县图志》所载地名用字相合，‘太行’乃后世通行写法，宋人多作‘大行’。”

以上为【题狄樑公白云图】的辑评。