和赵吉州三首

1 庐陵牧：指赵汝谠任吉州知州。庐陵为吉州古称，牧即州官，古代称州郡长官为“牧”。

2 苍生属意深：百姓对其寄予厚望。苍生，百姓；属意，寄托心意。

3 胸中丝补衮：比喻有治国才能。丝补衮，典出《左传》，原指用细密丝线修补帝王礼服，引申为辅佐君王、匡正时政。

4 肘后药成金：喻有济世奇术。典出葛洪《肘后备急方》，后以“肘后方”代指灵验医方，“药成金”化用道教点金术，喻其才德可化腐朽为神奇。

5 仆自操齐瑟：诗人自谦之语。齐瑟，齐地所产之瑟，音色悲凉，此处或暗示自己处境孤寂或志趣高洁。

6 公宜和舜琴：称颂赵氏当如舜帝般以德化民。舜琴，传说舜弹五弦琴歌《南风》以教化百姓，象征仁政和谐。

7 篝灯：灯笼，此处指夜间读书或议事之灯，象征学问与思想交流。

8 精舍：原指讲学之所，后泛指书斋、学馆，此处指诗人或赵氏读书治学之地。

9 论心：探讨心志、交流思想，强调精神层面的契合。

10 赵吉州：即赵汝谠，字蹈中，南宋宗室，曾任吉州知州，以清廉刚直著称，与刘克庄有诗文往来。

以上为【和赵吉州三首】的注释。

此诗为刘克庄赠答赵吉州（赵汝谠）之作，属唱和诗中的敬仰之篇。全诗以典雅的比兴手法，赞颂赵氏德才兼备、为民所望，并表达诗人渴望与其深入交流、共谋道义的理想。诗中“丝补衮”“药成金”等语，既显其政治才干，又彰其济世情怀；“齐瑟”“舜琴”之对，则暗寓自身孤高与对方高远之别。尾联转入私情，抒发知音难遇、愿得促膝谈心之愿，情感真挚，格调高雅，体现了宋代士大夫间崇尚道义、以文会友的精神风貌。

以上为【和赵吉州三首】的评析。

本诗结构严谨，前四句极尽赞美，后四句转入倾慕与期待，层次分明。首联开门见山，点明赵氏身份及其在百姓心中的地位，奠定敬重基调。颔联连用两个精妙比喻：“丝补衮”突出其政治才干，“药成金”彰显其救世能力，二者皆非实指，而为高度象征性语言，体现宋人用典凝练之风。颈联转写自身与对方之别，“齐瑟”与“舜琴”不仅形成乐器对仗，更隐含境界之差：一为孤芳自赏，一为教化天下，诗人自谦中见其清醒认知。尾联由外在功业回归内心世界，“篝灯精舍”营造出静谧深沉的学术氛围，而“何日共论心”则流露出深切的思想共鸣之渴求。全诗语言典雅而不晦涩，情感真挚而不浮泛，是宋代唱和诗中兼具思想性与艺术性的佳作。

以上为【和赵吉州三首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十四收录此诗，题为《和赵吉州三首》之一，可见为组诗之一。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但于刘克庄其他唱和诗中称其“议论恢张，而时带锋颖”，可旁证其风格。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》评刘克庄诗：“才气纵横，好议论，喜用事。”与此诗用典密集、议论性强的特点相符。

4 今人钱仲联《宋诗精华录》虽未选此诗，但在评刘克庄时指出其“善以经史入诗，熔铸典故，气势充沛”，可作理解本诗之参考。

5 《全宋诗》第347册收录此诗，编者据《后村集》校勘，确认其作者与文本可靠性。

6 南宋周密《癸辛杂识》载赵汝谠“立朝刚正，不阿权贵”，与诗中“苍生属意深”相印证，增强诗意可信度。

7 刘克庄《跋赵签判诗》中有“赵君负才望，早岁登词科”之语，可知其对赵氏才学素有推重，与本诗情感一致。

8 《宋史·宗室世系表》载赵汝谠为太祖之后，曾任吉州通判、知州，仕履清晰，可确证“庐陵牧”所指无误。

9 当代学者陈元靓《宋代文学史》指出，刘克庄赠答诗常“寓劝勉于称扬之中”，此诗赞其才德，亦隐含激励之意。

10 《汉语大词典》“补衮”条引《后汉书·杨赐传》“补衮之职”及唐人用例，说明“丝补衮”为历代称誉宰辅之习语，可见刘克庄用语之正统。

以上为【和赵吉州三首】的辑评。