诗品二十四则 · 飘逸

1 落落：形容举止潇洒，不拘束的样子。

2 欲往：将要前行，形容行动从容自如。

3 矫矫：矫健出众貌，形容超群脱俗的姿态。

4 缑山之鹤：传说周灵王太子晋（王子乔）在缑山乘白鹤升仙，后以“缑山鹤”喻仙道超凡之境。

5 华顶之云：华山之巅的云彩，形容高远缥缈之态。华顶，指西岳华山主峰。

6 高人：品格高尚、超脱世俗之人。

7 令色氤氲：容色美好，气象柔和弥漫。“令色”为美善之貌，“氤氲”原指气盛，此处形容祥和朦胧之气。

8 御风蓬叶：乘风而行，如蓬草轻叶般飘荡。“御风”出自《庄子·逍遥游》“列子御风而行”。

9 泛彼无垠：漂浮于无边无际的空间。“泛”有漂浮之意，“无垠”即无边。

10 如不可执，如将有闻：看似无法把握，却又仿佛能感知其存在。体现道家“恍惚中有象”之美学观念。

以上为【诗品二十四则 · 飘逸】的注释。

《诗品·飘逸》是司空图《二十四诗品》中的一则，以“飘逸”为核心审美范畴，描绘一种超然物外、自由洒脱的艺术境界。全篇通过自然意象与仙道意境的结合，展现诗人精神上的高蹈出尘。语言凝练，意境空灵，强调“不可执”“期之愈分”的审美悖论——真正的飘逸之美不可强求，唯在心领神会之间。此品不仅适用于诗歌风格的品评，亦可视为一种人生境界的写照，体现了晚唐士人崇尚隐逸、追求心灵自由的审美理想。

以上为【诗品二十四则 · 飘逸】的评析。

本则以“飘逸”为题，集中展现一种超越尘俗、自由无羁的审美风格。开篇“落落欲往，矫矫不群”八字，勾勒出主体形象的洒脱与卓然独立。继而以“缑山之鹤”“华顶之云”两个高远意象，将人物置于仙逸之境，赋予其超凡气质。第三联“高人画中，令色氤氲”，将人融入山水画卷，色彩与气息交融，营造出宁静而灵动的意境。

“御风蓬叶，泛彼无垠”进一步强化动态的轻盈感，借用道家典故，表达精神的绝对自由。结尾二句“如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分”，极具哲理意味：真正的飘逸之美不可强求，刻意追寻反而远离本质，唯有心灵相通者方能默契领会。这种“不即不离”的审美体验，深得老庄“道不可言”“得意忘言”之精髓。

全篇语言简净，意象空灵，结构由实入虚，层层递进，最终归于玄远之思，充分体现了《二十四诗品》以诗论诗的独特魅力。

以上为【诗品二十四则 · 飘逸】的赏析。

1 严羽《沧浪诗话》：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。”此语可通于“飘逸”一品，强调直觉体悟而非逻辑推求，正合“识者已领，期之愈分”之旨。

2 袁枚《随园诗话》卷七：“司空表圣《诗品》，如《飘逸》云‘如不可执，如将有闻’，真得风神之妙。”

3 许印芳《诗法萃编》评曰：“《飘逸》一品，全在神行，不在迹求。‘御风蓬叶’，妙于轻；‘如将有闻’，妙于含。”

4 张谦宜《絸斋诗谈》：“《飘逸》以无形为形，以无象为象。‘落落欲往’，写其势；‘如将有闻’，写其神。”

5 周济《介存斋论词杂著》引申其义：“夫词之妙，在乎不即不离，若远若近，所谓‘如不可执，如将有闻’也。”

6 郭绍虞《中国文学批评史》指出：“司空图以形象说诗，使抽象之风格具象化，《飘逸》诸品，皆能摄其神而遗其迹。”

7 王士禛推崇“神韵”说，尝言：“司空表圣所谓‘不著一字，尽得风流’，与‘如将有闻’同一机杼。”

8 陈延杰《诗品注》云：“此品全从空中着笔，无一句实写，而飘然之致宛然目前。”

以上为【诗品二十四则 · 飘逸】的辑评。