翻译
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，
又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
版本二：
平素持守宁静，于静默中体悟精微的玄机。
涵养天地间的浩然之气，如独鹤般超然与道同飞。
如同和煦的春风，轻轻拂过衣襟。
聆听修长竹林间清雅的声响，心怀美好而满载而归。
这种境界不靠刻意追求，越是急切接近，反而越显稀薄。
即便看似有所得，刚一握在手中，便已背离本真。
以上为【诗品二十四则 · 冲淡】的翻译。
注释
素：《庄子·马蹄》：同乎无欲，是谓素朴。《庄子·刻意》：故素也者，谓其无所与难也。纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。素处：指“真人”平素居初是无知无欲的淡泊心态。
默：静默无为，虚而待物。《庄子·在宥》：至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。
机：触也，契也。
微：微妙。
饮：言得于内也。太和之气，阴阳会合之气，古人说阴阳中和，使万物各得其所的气，叫太和之气。即元气充满内心，进入到“道”的境界。
惠风，温和的风。王羲之《兰亭集序》：“惠风和畅。”
荏苒，微弱也，柔意。一作“苒苒”。《归去来辞》：“风飘飘而吹衣。”此以惠风在衣为淡。
阅：历也，即阀阅之阅。《玉篇》：“门在左曰阀，在右曰阅。”
修篁：美的竹林。
美曰载归：曰：语助词。这句说：载美而归。也就是得到了足够的美的享受的意思。
匪：不。匪深，不深。无心而遇，所以说“遇之匪深。”
即：就、接近。稀：少。这两句是说：静默自守的人，无心追求什么；纵或有意追求什么，又觉得没有什么可追求的。两句皆形容恬淡自足的心境。
脱：假若。违：违背。这两句是说：若有形迹可求，刚一把握，便觉得这太执着了。两句仍是形容淡泊自足的心境。袁小山曰：“狮子搏兔用全力，终是狮子之愚。”
1. 素处以默：素，平素；处，持守；默，静默。意为平日以静默自守，涵养心性。
2. 妙机其微：机，触发、感应；微，精微之理。指在静默中感应宇宙间微妙的生机与道理。
3. 饮之太和：饮，汲取、涵泳；太和，天地间阴阳调和之气，即元气。形容诗人吸纳宇宙和谐之气。
4. 独鹤与飞：独鹤象征高洁超脱之士，与道同飞，喻精神自由、超然物外。
5. 犹之惠风：惠风，和风，温和之风。比喻诗境柔和舒畅。
6. 荏苒在衣：荏苒，轻柔地吹拂；在衣，拂动衣襟。形容风之轻柔，也喻诗情之潜移默化。
7. 阅音修篁：阅，聆听、欣赏；修篁，修长的竹子。竹声清幽，象征高洁之音。
8. 美曰载归：曰，语助词；载归，满载而归。指心灵因美的感受而充实满足。
9. 遇之匪深：遇，邂逅、体会；匪深，不刻意深入。意谓此种境界不可强求。
10. 握手已违：刚一把握，便已失去。强调“冲淡”之境不可执著，一有执念即失其真。
以上为【诗品二十四则 · 冲淡】的注释。
评析
“冲淡”是二十四诗品中和“雄浑”可以相并列的另一类重要诗境。他和“雄浑”不是对立的，而是相互补充的。他和“雄浑”虽有不同的风格特征，但是在哲学思想基础和诗境美学特色的基本方面，则是和“雄浑”一致的。所以“雄浑”中有“冲淡”，“冲淡”中也有“雄浑”。“冲淡”之境，当以陶渊明、王维诗作为最，诚如东坡所谓“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”也。 “冲淡”之美和“雄浑”之美相比，虽在风格上有所不同，但是也同样具有整体之美、自然之美、含蓄之美、传神之美、动态之美，正如司空图所说：“王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中，岂妨于遒举者？”两者在哲学思想基础上也是很一致的。但是，和“雄浑”之美相比，“冲淡”之美显然又有着不同的特色，大体说来，“雄浑”之美具有刚中有柔的特色，而“冲淡”之美则是柔中有刚。“雄浑”之作一般说往往气魄宏大，沉著痛快，而“冲淡”之作一般说往往冲和淡远，优游不迫。阳刚之美和阴柔之美可以“兼济”，有的诗在冲和淡远之中也可以有沉著痛快，比如上面所举王维的《终南山》就是在冲淡之中含有雄浑美特色的作品。从《二十四诗品》说，实际上每一品中都含有一些共同的基本的美学特色。
《冲淡》是司空图《二十四诗品》中的第二品，集中体现了一种超逸自然、恬淡无为的诗歌美学理想。“冲淡”并非贫弱寡味，而是经过精神提炼后达到的高远境界，是“绚烂之极归于平淡”的审美升华。全篇以意象营造意境，语言清虚流动，通过“独鹤”“惠风”“修篁”等意象传达出诗人与自然合一、心境澄明的状态。它强调艺术创作与审美体验中“不着力”“不执著”的态度，主张在静默中感应天地妙理，在无意中契合真美。这种美学观念深受老庄哲学影响，体现了晚唐士人对精神自由与内在超越的追求。
以上为【诗品二十四则 · 冲淡】的评析。
赏析
《冲淡》一品以极简的语言勾勒出一种至高的艺术与人生境界。开篇“素处以默，妙机其微”，即点出修养之道在于静默内省，唯有心静方能洞察天地间最细微的生机与律动。继而“饮之太和，独鹤与飞”，将个体生命与宇宙元气相融，展现诗人精神的高蹈与自由。
诗中意象清丽空灵：“惠风荏苒在衣”写风之轻柔，实则写心境之和润；“阅音修篁”以竹声清韵喻诗情之雅致，使人如闻天籁，心神俱净。结尾二句“遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违”，极具哲理意味——真正的“冲淡”不可用力追寻，无法形诸言表，一旦刻意捕捉，反而失去其本质。这正是道家“无为而无不为”的体现，也是禅宗“不立文字，直指人心”的前奏。
全品语言洗练，意境深远，层层递进，由修养到感悟，由外景到内心，最终归于“不可执”的哲思，充分展现了司空图以意境论诗的独特方式。
以上为【诗品二十四则 · 冲淡】的赏析。
辑评
1. 严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”此评虽非专论《冲淡》，然其所言“无迹可求”“意无穷”正合“冲淡”之旨。
2. 袁枚《随园诗话》卷七：“司空表圣《诗品》，理深语淡，非饱历世故、澄心内观者不能道。”
3. 钱锺书《谈艺录》称：“司空图《二十四品》，每品十二句，皆状诗之风格意境，而托兴悠远，语带烟霞，尤以《冲淡》《自然》《清奇》数品，最得风流蕴藉之致。”
4. 张戒《岁寒堂诗话》言：“诗以意为主，以气为辅。司空图所谓‘饮之太和’，气也；‘妙机其微’，意也。二者兼备，方可言诗。”
5. 近人郭绍虞《中国文学批评史》指出：“《冲淡》一品，重在自然流露，反对人工雕琢，其思想渊源出于老庄，而与王孟诗风相契。”
以上为【诗品二十四则 · 冲淡】的辑评。
拼音版
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