寄王赞学

1 黄卷：古代书籍多用黄纸抄写以防虫蛀，故称“黄卷”，此处代指儒家经典或经世之书。

2 兼济业：指兼济天下的事业，出自《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

3 青山：象征隐居之地，与官场红尘相对。

4 老闲身：安度晚年、保持清闲之身。

5 一行万里：比喻漂泊远行，亦可理解为人生旅程之遥远孤独。

6 纤尘静：纤尘即微尘，比喻世俗烦扰；“静”谓清净无染，心境安宁。

7 可要：岂要、何须，反问语气，加强否定意味。

8 张仪：战国时期纵横家，以游说六国连横事秦著称，此处代指奔走权门、谋求功名之人。

9 入秦：指投身政治权力中心，暗喻重返仕途。

10 此诗题为“寄王赞学”，王赞学生平不详，或为当时士人，作者借此表达自身志趣。

以上为【寄王赞学】的注释。

司空图是晚唐著名诗人、诗论家，身处唐末政局动荡之际，其诗多抒发避世隐逸之志。《寄王赞学》一诗借赠友之名，实则表达自己不慕功名、甘守林泉的人生态度。前两句以“黄卷”与“青山”对举，凸显出对仕途的疏离和对隐逸生活的坚守；后两句用“一行万里”形容漂泊之远，而“纤尘静”则喻内心澄澈无染，末句反问更显决绝：既已超然物外，何必再效张仪纵横捭阖？全诗语言简淡而意蕴深远，体现了司空图“思与境偕”的诗学追求和淡泊高洁的人生境界。

以上为【寄王赞学】的评析。

本诗结构严谨，四句两联，前联言志，后联抒情，层层递进。首句“黄卷不关兼济业”开门见山，否定了传统士人“读书致用”的理想路径，显示出诗人对现实政治的失望与疏离。次句“青山自保老闲身”转向正面立意，明确选择归隐之路，“自保”二字尤见珍视自我、守护本真的决心。第三句“一行万里纤尘静”意境开阔，既有空间上的辽远感，又有精神上的超脱意味，“纤尘静”三字精妙，将外在的漂泊与内心的宁静统一起来。结句以历史人物张仪作比，用反问收束，语气坚决而不失含蓄，既是对友人的劝诫，更是对自己的坚定确认。全诗风格冲淡自然，却蕴含强烈的价值取舍，典型体现了司空图“不着一字，尽得风流”的审美理想。

以上为【寄王赞学】的赏析。

1 《全唐诗》录此诗于卷六百三十三，列为司空图作品，未附评语。

2 《唐才子传》称司空图“性高洁，罕通时要”，其诗“率皆清雅闲澹，有出尘之想”，可与此诗旨趣相印证。

3 《四库全书总目提要》评司空图诗集：“其诗格调清迥，往往一唱三叹，得象外之趣。”

4 清代沈德潜《唐诗别裁》虽未直接评此诗，但称司空图“避世全节，诗多寄托”，与此诗主题契合。

5 近人俞陛云《诗境浅说》谓司空图诸作“多萧寥幽寂之音，盖时运使然”，有助于理解此诗的时代背景。

6 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，司空图晚年“杜门守节，不仕朱梁”，其诗中常见拒仕明志之语，此诗正属此类。

7 《唐音癸签》评司空图文辞“峻洁寡欲，类其为人”，可视为对此诗人格内涵的概括。

8 《沧浪诗话》虽未提及此诗，但严羽推崇司空图《二十四诗品》，强调“韵外之致”，与此诗含蓄深远之风相通。

9 《旧唐书·司空图传》载其“知祚运将终，谢病归隐”，可见其出处大节，与此诗所表志向一致。

10 当代学者周裕锴《中国禅宗与诗歌》指出，司空图诗融合儒道思想，于乱世中求心灵安顿，此诗正是“由儒入道”心态的体现。

以上为【寄王赞学】的辑评。