剑器

1. 剑器：唐代一种健舞曲名，属健舞类，舞者持剑而舞，气势雄健，相传由公孙大娘所擅。

2. 司空图：晚唐诗人、诗论家，字表圣，河中虞乡（今山西永济）人，著有《二十四诗品》等。

3. 楼下公孙：指公孙大娘，唐代著名舞蹈家，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》中曾提及，此处“楼下”或指其表演场所。

4. 擅场：原指角抵、杂技等技艺压倒全场，引申为技艺超群、独占鳌头。

5. 空教女子爱军装：谓公孙舞剑英姿飒爽，使女子也喜爱戎装，暗喻武风之盛。

6. 潼关：即潼关，位于今陕西潼关县北，为长安东面要塞，安史之乱中哥舒翰兵败于此，导致长安失守。

7. 吴儿：泛指江南一带的年轻人，此处带有轻蔑意味，指不知国耻、只图嬉游之人。

8. 簇马：簇拥着骑马前行，形容人群密集、争相前往之状。

9. 骊山：位于今陕西临潼，以温泉著称，唐玄宗常携杨贵妃在此沐浴。

10. 御汤：皇帝专用的温泉浴池，特指华清池中的贵妃汤、莲花汤等。

以上为【剑器】的注释。

此诗借咏“剑器”之事，实则抒发对盛唐气象衰落的深沉感慨。表面上写公孙大娘舞剑之盛况与后世衰颓之对比，实则暗含对安史之乱后国家动荡、人心涣散的悲叹。前两句追忆昔日雄风，后两句转写今日颓势，以“潼关一败”为转折点，讽刺时人不以国难为忧，反以看御汤为乐，极具批判意味。全诗语言简练，对比强烈，寄慨遥深，体现司空图作为晚唐诗人特有的历史反思与审美意识。

以上为【剑器】的评析。

本诗题为《剑器》，却未直接描写舞蹈本身，而是通过历史场景的对照，展现盛衰之变。首句“楼下公孙昔擅场”追忆开元盛世中公孙大娘舞剑器的辉煌场面，次句“空教女子爱军装”进一步渲染当时尚武风气之盛，女子亦慕英武之姿。这两句虽写舞，实写时代精神。后两句陡转，“潼关一败”将时间拉至安史之乱的关键战役，哥舒翰兵败，长安危急，然“吴儿喜”三字令人惊心——百姓不悲国难，反以为乐，甚至“簇马骊山看御汤”，争睹昔日帝王奢靡遗迹。这种冷漠与麻木，正是司空图所痛心的世风沦丧。全诗以小见大，由舞剑而及国运，由个人技艺而观时代精神，结构精巧，讽刺深刻，体现了晚唐士人对历史兴亡的深切反思。

以上为【剑器】的赏析。

1. 《全唐诗》卷633录此诗，题作《剑器》，归入司空图名下，历代传诵不衰。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“借剑器以慨时事，昔盛今衰，讽意深远。”

3. 近人俞陛云《诗境浅说续编》云：“前二句追忆开元舞剑之盛，后二句言潼关败后，人心解体，惟知游幸，不复知有国耻，诗人之感深矣。”

4. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此诗以极省之笔，写出盛衰之感。‘吴儿喜’三字，尤见人心之可悲。”

5. 学者周勋初在《唐诗大辞典》中指出：“此诗当为晚唐作品，借古舞以讽时政，反映安史乱后社会心理之变化。”

以上为【剑器】的辑评。