送静照大师归余杭

1 送静照大师归余杭：静照为僧人法号，余杭即今浙江杭州一带，为江南佛教兴盛之地。

2 旁行经叶：指佛经横排书写之卷册（古印度贝叶经有横书传统），此处代指佛典或修行生活。

3 振馀埃：拂去尘埃，喻脱离世俗纷扰，亦暗指久别重逢、重拾清净之道。

4 社侣：指同修佛道之友，可能指诗人在居士团体或寺院交往中的同伴。

5 锡股回：锡指锡杖，僧人云游所携之杖，杖头有环，行走时作响；“股回”谓持锡归来。

6 拥裓：裓为僧人衣襟或法衣，拥裓即展开袈裟，此处写鸟儿飞向禅师之状，象征欢迎与恭敬。

7 浮杯：传说高僧以木杯浮水而渡，不假舟楫，典出《高僧传》中杯渡禅师事，喻神通自在。

8 香饭：佛教中清净供养之食，常用于斋会，亦象征涅槃妙味。

9 劫灰：佛教术语，一“劫”为极长时间单位，劫尽时天地焚毁成灰，此处指宇宙成坏之理，亦喻世事无常。

10 化成今在故岩隈：化成，指教化成就；岩隈，山岩幽僻之处，指静照归隐修道之所，言其将在故乡潜心弘法。

以上为【送静照大师归余杭】的注释。

此诗为宋代诗人宋祁送别高僧静照大师归余杭之作，融汇佛理与深情，既表达对高僧德行的敬仰，又寄托自身对佛法境界的向往。全诗以典雅语言描绘出超凡脱俗的意境，将自然景物拟人化以烘托禅师威仪，末联点明其归隐修行、化导一方之志业，体现士大夫与僧人之间精神契合的关系。诗中“销香饭”“辩劫灰”等语深含佛教哲思，而“江龙停浪”“林鸟迎裓”则极富神话色彩与宗教庄严感，展现出宋诗融合理趣与意象的特点。

以上为【送静照大师归余杭】的评析。

本诗结构谨严，情感真挚而不失庄重。首联从听闻禅师归来写起，以“振馀埃”暗示尘世烦扰与佛法清明之对照，“欣闻”二字传达由衷喜悦。颔联极富想象力，借“林鸟入花”“江龙停浪”两个超现实画面，渲染高僧德行感召万物之力，既有诗意之美，又具宗教神圣性。颈联回忆过往共论佛理的情景，“飞谈辩劫灰”写出思想交锋之精彩，也体现诗人对佛学义理的深入理解。尾联转写未来，用“渐次南征”点出行程方向，而“化成今在故岩隈”一句收束全篇，强调归隐非退避，而是继续承担教化使命，立意深远。全诗语言精炼，用典贴切，情景交融，堪称宋代赠僧诗中的佳作。

以上为【送静照大师归余杭】的赏析。

1 宋代吕本中《童蒙诗训》虽未直接评此诗，然其论宋祁诗“工于属对，善用故事”，可与此诗颔颈二联相印证。

2 清代纪昀评宋祁诗集曰：“笔力挺劲，词采可观，然稍乏沉厚之气。”此诗对仗工整、辞藻华美，正见其所长。

3 《四库全书总目·景文集提要》称：“祁学问渊博，文章赡逸，诗亦秀逸可诵。”此诗融佛典、自然、情谊于一体，足当“秀逸”之评。

4 明代胡应麟《诗薮·外编》谓宋初至仁宗朝“士大夫多与禅衲往还，诗歌间涉禅趣”，此诗正是典型例证。

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但指出宋祁诗“好用佛老语，而能不堕肤廓”，此诗用“劫灰”“浮杯”等语而意境不空，正合此论。

以上为【送静照大师归余杭】的辑评。