百雷斗我前，八溟覆我后。
谁哉擘巨崖，纵此翠蛟走。
又疑蜀川下，万骑赴峡口。
凭阑神为摇，清寒逼两肘。
久乃与之忘，一洗耳目垢。
骨冷春木臞，魂惊夜猿吼。
神仙亦爱奇，临流并琼玖。
尔来谒空祠，采蘋奠玄酒。
百年等一沤，道先天地寿。
逝者固如斯，川上叹鲁叟。
翻译
雷霆在我前方轰鸣交击，浩瀚的海洋在我身后翻涌覆盖。
是谁劈开巨大的山崖，让这青翠的蛟龙得以奔腾而出？
我又仿佛怀疑它来自蜀地江川，万马千军奔赴三峡之口。
倚靠栏杆时心神为之动摇，清寒之气直逼双臂。
久久凝望，终于与这景象融为一体，洗尽了耳目间的尘俗污垢。
身体如春日枯木般清瘦寒冷，魂魄因深夜猿啼而惊悸。
连神仙也对此奇景心生向往，临水而立，如美玉般高洁。
有如琴高骑鲤升仙的遗风，又有李白捉月飞天的豪情。
真想纵身跳入那水晶宫殿，在其中忘却自身形骸。
遥想当年玉局翁（苏轼），不为荒诞虚幻所迷惑。
如今我前来拜谒他空荡的祠堂，采来浮萍，敬献玄酒以祭。
人生百年不过如泡沫一瞬，大道却早于天地而长存。
逝去的一切本就如此，正如孔子在川上感叹时光流逝。
以上为【游九锁山翠蛟亭】的翻译。
注释
1 九锁山：道教名山，位于今浙江杭州附近，传说有九重关锁，为修炼胜地。
2 翠蛟亭：建于九锁山中，因山势如蛟龙腾跃而得名，“翠”形容其苍翠灵动。
3 百雷斗我前：形容山间瀑布或溪流奔泻之声如百雷齐鸣，极具震撼力。
4 八溟覆我后：八溟指四海之外的八方之海，此处极言山势险峻，似大海倾覆于后。
5 蜀川下，万骑赴峡口：比喻水流如从蜀地奔出，似万马千军涌入三峡，状其气势磅礴。
6 清寒逼两肘：写山中清冷之气强烈，甚至透入肘部，极言环境之清绝。
7 春木臞：臞即瘦，春木本应萌发，此处反用以形容身体清瘦如枯木，喻精神超脱尘俗。
8 琴高：古代传说中的仙人，能骑鲤鱼升天。
9 太白：指李白，传说其醉后欲捉水中月影而溺亡，故有“捉月”之说。
10 玉局翁：指苏轼，曾官玉局观提举，后世常以此称其晚年形象，象征超然智慧。
以上为【游九锁山翠蛟亭】的注释。
评析
此诗借游九锁山翠蛟亭之机，融自然奇观、历史追思与哲理感悟于一体。诗人以雄奇想象描绘翠蛟奔腾之势，将自然景观神话化，继而转入身心净化、超然物外的体验。后半部分由景入情，缅怀先贤，尤其推崇苏轼之清醒与超脱，并以“道先天地寿”作哲学升华，表达对永恒之道的敬畏与对人生短暂的慨叹。全诗气势恢宏，意境深远，兼具浪漫主义色彩与理性沉思，是宋末山水诗中融合哲思与抒情的佳作。
以上为【游九锁山翠蛟亭】的评析。
赏析
林景熙此诗以“游亭”为引，实则展开一场心灵的壮游。开篇即以“百雷”“八溟”的夸张意象营造出天地震动的氛围，赋予翠蛟以生命与神性，使自然景观升华为宇宙力量的象征。中间写身临其境的感受——“凭阑神摇”“清寒逼肘”，既写实又写意，过渡到“与之忘”的物我合一境界，体现道家“坐忘”思想。
“洗耳目垢”一句，暗含对世俗纷扰的厌弃，追求精神净化。随后引入“琴高”“太白”两位文化符号，将个人情怀与千古风流对接，拓展了诗意空间。结尾处转向哲思，借苏轼之清醒对照自身之追思，再以“百年等一沤”呼应《庄子》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的虚空观，最终落于孔子“逝者如斯”的经典感叹，完成从自然到历史再到宇宙意识的三重升华。
全诗语言奇崛而不失典雅，结构层层递进，情感由激越转为深沉，体现了宋末遗民诗人特有的苍茫胸襟与文化担当。
以上为【游九锁山翠蛟亭】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·林霁山集》称：“景熙诗多故国之思，而此作独以山水发其浩气，笔力雄健，意象瑰诡，可追太白。”
2 《历代诗话》引清人贺裳语：“‘百雷斗我前，八溟覆我后’，起势如龙蛇破壁，非胸有五岳者不能道。”
3 《宋元诗会》评曰：“通篇皆以奇气驱使，至‘跳入水晶宫’忽入幻境，而结以玉局、鲁叟，仍归于正大光明，不堕魔趣。”
4 《石仓历代诗选》录此诗并注：“写景处有崩云裂石之势，感怀处见沧海桑田之悲，林氏晚节孤高，尽在此中。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述林景熙时指出：“其山水诗往往托物寄慨，非徒摹形写色，如《游九锁山》诸作，已含遗民之痛于无形。”
以上为【游九锁山翠蛟亭】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议