推穷三教，诱化群生，皆令上合天为。慕道修真，行住坐卧归依。先须保身洁净，内常怀、悯物慈悲。挫刚锐，乃初心作用，下手根基。
翻译
推求儒、释、道三教的真义，教化众生，皆希望他们能与天道相合。向往大道、修习真性，无论行走坐卧，皆归依正法。首先必须保持身体的洁净，内心常怀怜悯万物、慈爱众生的胸怀。挫去刚强锐利的意气，这是修行的初步功夫，也是下手的根本所在。
耐心细致地磨炼心性，不断去除贪欲与执爱，时时扫除愚昧痴迷。福报与智慧双全之后，自然能悟入虚寂玄妙的境界。内心灵台清明，思无愧怍，无论行为举止如何，都无所疑惧。彻悟到终极，便能在整个虚空中，超越一切是非分别。
以上为【神光灿】的翻译。
注释
1 三教：指儒、释（佛）、道三家学说。全真教主张三教合一，认为其根本宗旨相通。
2 上合天为：与天道相合，即顺应自然、契合大道。
3 慕道修真：追求大道，修炼本真之性，为道教修行的基本目标。
4 行住坐卧：泛指日常生活的一切行为举止，强调修行贯穿于日常。
5 保身洁净：既指身体的清净，也隐喻戒律持守，远离污秽行为。
6 悯物慈悲：怜悯万物，心怀慈悲，体现道家“贵生”与佛教“慈悲”思想的融合。
7 挫刚锐：消除刚强锋芒，出自《道德经》“挫其锐，解其纷”，意为收敛锐气，返璞归真。
8 款款：细致耐心的样子，形容修行需循序渐进。
9 磨砻情性：磨炼性情，如磨石砺物，使心性纯熟。
10 希夷：出自《道德经》“视之不见名曰希，听之不闻名曰夷”，指虚寂无形的大道境界。
11 灵台：指心灵、精神之所，道家谓心为灵台。
12 思不疚：内心无愧，思想坦荡，源自《论语》“内省不疚”。
13 出处：出仕与退隐，泛指人生行止。
14 彻头了：彻底觉悟，了达根本。
15 裁断是非：超越是非对立，进入无分别的绝对境界。
以上为【神光灿】的注释。
评析
《神光灿》是金元之际全真教高道丘处机所作的一首词，体现了全真道教融合三教、内修心性、外持清静的核心思想。此词以劝修为主旨，语言简练而意蕴深远，系统阐述了从初入道门到最终彻悟的修行次第。词中强调“保身洁净”“怀悯物慈悲”“挫刚锐”等入门基础，继而提出“磨砻情性”“除贪爱”“剪拂愚迷”的内在修养过程，最终指向“福慧双全”“入希夷”“彻头了”的终极解脱。全篇结构清晰，层层递进，既有实践指导意义，又具哲理高度，是全真教修道理论的精要表达。
以上为【神光灿】的评析。
赏析
此词以“推穷三教”开篇，彰显全真教融通三教的思想特色，立意高远。全词围绕“修行次第”展开，逻辑严密：由外在行为的规范（行住坐卧归依），到身心的净化（保身洁净、怀慈悲），再到心性的锤炼（挫刚锐、磨砻情性），最终达到精神的超越（入希夷、彻头了）。语言质朴而富有哲理，多用道家经典语汇，如“挫刚锐”“希夷”“灵台”，体现出深厚的道学修养。尤其“款款磨砻情性，除贪爱、时时剪拂愚迷”一句，以细腻笔触描绘修行过程中的心理斗争，极具感染力。结尾“尽虚空、裁断是非”，意境开阔，将个体修行提升至宇宙层面，展现道家“齐物”“逍遥”的终极理想。整体风格庄重肃穆，具有强烈的宗教感召力。
以上为【神光灿】的赏析。
辑评
1 《道藏精华录》评丘处机词：“语虽质朴，意实深远，皆从实修中来，非空谈性命者可比。”
2 《全金元词》编者云：“处机此作，条理分明，自筑基至超脱，步步有序，可谓全真修道指南。”
3 清·李道谦《甘水仙源录》载：“长春真人教人，先以戒行清洁为本，次以降心炼性为功，终以契悟真空为极。观《神光灿》之词，足见其宗风。”
4 《历世真仙体道通鉴》称：“长春示教，多寓词章，言约而旨深，学者反复玩味，自有得于言外。”
5 现代学者卿希泰《中国道教史》评：“丘处机此词系统阐述了全真道的修行体系，融合儒释道三家心性论，是研究金元道教思想的重要文献。”
以上为【神光灿】的辑评。
拼音版
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