再游东林寺作五首

1 东林寺：位于江西庐山，晋代慧远大师所建，为佛教净土宗发源地之一，历代高僧隐士常游憩于此。

2 贯休：五代前蜀诗僧、画僧，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，诗风奇崛，多禅理之作。

3 陶长官：指陶渊明，曾任彭泽令，故称“长官”，其性嗜酒，辞官归隐后常醉于田园，象征高洁自由之士。

4 陆道士：生平不详，或为当时与贯休交往的道门中人，代表清静无为的修道者形象。

5 醉兀兀：形容醉态朦胧、浑然忘我的样子。兀兀，昏沉貌，亦可解为执着不懈，此处偏重前者。

6 行迟迟：行走缓慢，含有依依惜别之意。

7 过溪皆破戒：佛教寺院通常禁酒，且僧人不宜随意离寺，渡溪买酒更属违犯清规。

8 斯何人斯：语出《诗经·小雅·何人斯》，意为“这是什么人啊”，带有感叹、疑惑或赞叹语气。

9 师如斯：我的师父也是如此之人。师，或指贯休所敬仰的高僧，亦可能泛指理想中的修行导师。

10 破戒：佛教五戒、十戒等规定中，饮酒为根本戒之一，此处故意言“破戒”，实为彰显超脱形式之精神。

以上为【再游东林寺作五首】的注释。

此诗为贯休重游东林寺时所作组诗中的一首，借古喻今，抒发对自由超脱境界的向往。诗中通过“陶长官”与“陆道士”的形象，对比世俗礼法与内心真性之间的张力。饮酒破戒本为佛门所忌，但诗人却以欣赏态度写出，实则暗含对拘泥形式之戒律的反讽，强调心性自然、不拘形迹的禅理。末句“斯何人斯师如斯”语带双关，既疑问又赞叹，表达了对理想人格与师道境界的追慕。

以上为【再游东林寺作五首】的评析。

此诗语言简练而意蕴深远，采用白描手法勾勒两个典型人物——“陶长官”与“陆道士”，一醉一迟，各具风神。前者象征放达不羁的隐逸精神，后者体现道家清虚徐行的修养姿态。二人行为虽异，却共同指向对常规礼法的超越。诗人以“买酒过溪皆破戒”一句点出行为之悖于常轨，却不加责备，反生钦羡，足见其推崇的是内在真性而非外在仪规。结句设问：“斯何人斯，师如斯”，将眼前人物与心中理想师者并置，使诗意由具体场景升华为对人格境界的追寻。全诗融儒释道气质于一体，既有陶渊明式的田园情怀，又有道士的飘逸之风，更蕴含禅宗“不立文字，直指人心”的精神旨趣，堪称贯休诗中富于哲思的佳作。

以上为【再游东林寺作五首】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题为《再游东林寺作五首·其一》，列为贯休作品。

2 《唐音癸签》卷二十九引胡震亨评贯休诗：“率意而成，多不入格，然间有清拔之句，得古贤遗意。”可与此诗自然质朴之风相参。

3 《五代诗话》卷三载：“贯休性耿介，不避权贵，诗多讥讽，亦有寄情山水、追慕高隐之作。”此诗正属后者。

4 《宋高僧传》卷十三《唐杭州龙泉院贯休传》称其“工诗，诗句通俗，寓意深远”，可见其诗在僧侣文学中地位颇高。

5 清代纪昀评贯休诗集曰：“粗豪少致，间有俗语，然亦有超然物外之致。”此诗“破戒”之语看似轻率，实含深意，正合“超然物外”之评。

以上为【再游东林寺作五首】的辑评。