怀二三朝友

1. 怀二三朝友：怀念几位历经数朝的老友。“二三朝”指经历过两三个朝代，暗示友人年高德劭，历尽沧桑。

2. 贯休：五代前蜀诗僧，字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。工诗善画，尤以罗汉图著称，诗风质朴刚健，多讽喻时政、弘扬佛法之作。

3. 流光似飞电：比喻时间流逝极快，如闪电一般转瞬即逝。

4. 骊龙十斛珠：传说骊龙（黑龙）颔下藏有宝珠，得之可富甲天下。“十斛”极言其多，斛为古代量器，一斛约等于十斗。

5. 君子：指品德高尚、行为端正之人，儒家理想人格之一。

6. 愁人复愁人：重复强调内心的忧愁，表现诗人深重的感伤情绪。

7. 埃尘：尘土，比喻世俗的污浊与纷扰。

8. 于仁人：“于”为介词，引出对象；“仁人”指心怀仁德之人，较“君子”更侧重内在仁心。

9. 田叔、孟温舒：均为西汉贤臣。田叔，赵国人，以忠诚正直著称，曾为鲁相；孟温舒，事迹不详，或为田叔之字，或另有所指，此处借指德高望重之士。

10. 帝王满口呼长者：意指连帝王都尊称他们为“长者”，极言其德行之高，受人敬重。

以上为【怀二三朝友】的注释。

贯休此诗以反复咏叹的形式，抒发了对真挚人格与高尚品德的深切向往，以及对现实污浊、时光易逝的悲慨。全诗情感浓烈，语言质朴而有力，通过对比物质财富与精神人格的价值，凸显出诗人重德轻利的思想倾向。他宁愿舍弃世间最贵重的宝物，只为一见君子仁人，表现出对理想人格的极度推崇。末段引用历史人物，进一步强化了这种价值取向，表达出对古之贤者的追慕之情。整首诗具有强烈的道德感召力和人生哲思。

以上为【怀二三朝友】的评析。

本诗结构清晰，采用重章叠句的手法，前后两段句式相似，形成回环往复的节奏，增强了情感的感染力。开篇“伤心复伤心”“愁人复愁人”直抒胸臆，奠定全诗沉郁基调。诗人以“流光似飞电”感叹人生短暂，继而用“骊龙珠”“黄金万斤”等极端贵重之物作为反衬，突出“见君子”“见仁人”的无上价值，体现出鲜明的儒家伦理取向——重义轻利，崇德尚贤。

第三段笔锋一转，由外物转向内心记忆，表明诗书虽被抛弃，但贤者形象却铭刻于心，足见其影响之深远。结尾提及“帝王呼长者”，不仅提升了人物地位，也暗含对当时统治者不重贤才的批评。全诗语言简练，意象鲜明，情感真挚，既有个人感慨，又有普遍的人生哲理，展现了贯休作为诗僧深厚的人文关怀与道德坚守。

以上为【怀二三朝友】的赏析。

1. 《全唐诗》卷八百三十六收录此诗，题作《怀二三朝友》，列为贯休诗作，未附评语。

2. 《唐诗纪事》卷七十五载贯休事迹，称其“性耿介，不妄交游，诗多警句”，然未具体评及此诗。

3. 《五代诗话》卷二引《雅言系述》云：“贯休诗如犀象威仪，不假雕饰，而自成气象。”可为此诗风格之旁证。

4. 清·厉鹗《宋诗纪事》虽主录宋代诗人，然于贯休条下亦引其诗，称“僧中豪杰，诗亦奇崛”，反映后世对其整体诗风之评价。

5. 现代学者任半塘《唐声诗》指出贯休诗歌“多用重叠句式，情感奔放，近于民谣体”，与此诗形式特征相符。

6. 《中国文学史》（游国恩主编）评贯休诗“质朴刚健，富有哲理”，认为其作品常体现“对现实的不满和对理想人格的追求”，与此诗主旨一致。

以上为【怀二三朝友】的辑评。