赋得真娘墓送蟾上人之虎丘

1 赋得：古代文人聚会或科举考试中按指定题目作诗的一种方式，“赋得”表示此诗为应题之作。

2 真娘墓：唐代名妓真娘（一作贞娘）葬于苏州虎丘，相传她才貌双全，守节自尽，后人建墓纪念，成为一处文化遗迹。

3 蟾上人：法号为“蟾”的僧人，“上人”是对僧人的尊称。

4 虎丘：位于今江苏苏州，为江南著名佛教圣地与风景名胜，有剑池、云岩寺塔等古迹。

5 色相：佛教术语，指一切有形可见的事物外貌，此处特指人的容貌之美。

6 坏灭：毁灭、消亡，出自佛教“诸行无常”思想，强调万物皆不能永存。

7 断碑：断裂残破的石碑，象征岁月流逝与人事凋零。

8 小冢：小坟墓，指真娘墓。

9 兰叶春风带：形容春日兰草随风摆动，如同丝带飘舞。

10 苔花莫雨钿：细雨（“莫雨”即暮雨）中苔藓开花或湿润如钿（古代妇女首饰），极言环境清冷幽寂。

11 吴苑客：泛指留恋吴地（苏州一带）美景与旧事的人，可能暗指自己或追思真娘之人。

12 楚台仙：典出宋玉《高唐赋》，指巫山神女，喻缥缈仙境与梦幻之情。

13 宴坐：安坐，多用于形容僧人静修打坐。

14 散花天：佛经中“天女散花”之典，出自《维摩诘经》，谓天女于空中散花供养修行者，花至菩萨身即落，至弟子身则附着，象征破除执著。此处喻高僧已入清净无染之境。

以上为【赋得真娘墓送蟾上人之虎丘】的注释。

此诗为送别友人蟾上人前往虎丘时所作，借凭吊真娘墓抒发人生无常、色相虚幻之感。诗人以真娘——一位古代著名妓女的香消玉殒为切入点，通过描绘其墓地的荒凉景象，引出对美与生命短暂的哲思。同时将世俗情感与佛教超脱相对照，末句写高僧宴坐于“散花天”，暗含佛法超越情执的理想境界。全诗情景交融，意境清幽，语言凝练，体现高启融合唐诗风骨与宋诗理趣的艺术风格，在哀婉中透出空寂之思。

以上为【赋得真娘墓送蟾上人之虎丘】的评析。

本诗属“赋得”体，题材为送僧人游方兼吊古迹，融记游、怀古、送别、说理于一体。首联直揭主题：色相终归坏灭，美人难以久驻人间，奠定全诗无常之基调。颔联转入具体场景描写，以“断碑”“小冢”“山寺”“竹林”勾勒出一幅荒寒孤寂的画面，具强烈视觉感染力。颈联转写自然细节，“兰叶春风带”尚存生机，“苔花莫雨钿”则更显凄清，工对精妙，意象优美而哀婉。

后四句由景入情再入理。“情留吴苑客”承前写世人对真娘的追忆与眷恋，属世俗情感；“梦逐楚台仙”则笔锋一扬，言其魂魄已化仙而去，进入超凡之境，形成现实与理想的对照。结尾陡转，聚焦于“高僧宴坐”，以“身在散花天”收束，突显佛家超越生死情欲的智慧境界，与前文形成张力。全诗结构严谨，由实到虚，由情到理，层层递进，体现了高启善于熔铸典故、驾驭哲理与情感平衡的能力。语言清丽而不失厚重，意境深远，堪称明代山水禅意诗中的佳作。

以上为【赋得真娘墓送蟾上人之虎丘】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷五评高启：“天才高逸，实据明一代诗人之上。”此诗可见其融情入理、出入禅俗之能。

2 《列朝诗集小传》甲集：“启天才秀发，学有本原，诗宗盛唐而参以中晚之致。”此诗情景交融，近杜甫之沉郁，兼李商隐之幽渺。

3 《四库全书总目·高太史大全集提要》：“高启以才气胜，其诗格清新俊逸，兼有汉魏风骨。”此诗虽题材冷僻，而气象不衰。

4 陈田《明诗纪事》甲签卷三：“季迪五律，神韵天然，华实并茂。”此诗五律谨严，对仗工稳，尤以中间二联为胜。

5 钱谦益《列朝诗集》评高启：“当明之初，吴中诗人称启为最。”此诗典型体现吴地文人好谈佛理、寄兴山水之风。

以上为【赋得真娘墓送蟾上人之虎丘】的辑评。