入山旭光迎，出山月明送。
十里松杉风，吹醒尘土梦。
兹山凡几到，题字遍岩洞。
阳崖树冬荣，阴谷泉下冻。
怪石立谁扶，灵草生岂种。
白云蓊然来，诸峰欲浮动。
高鹘有危栖，幽禽无俗哢。
凌藓知履滑，披岚觉裘重。
尝登最上颠，远见湖影空。
渔樵渡溪孤，鸟雀归村众。
难追谢公游，空发阮生恸。
身今解组绂，明时愧无用。
闲持九节筇，寻访事狂纵。
石屋秋可眠，山猿许分共。
翻译
清晨入山时，朝阳迎面照来；傍晚出山时，明月相送。十里山路两旁松树与杉树在风中摇曳，清风吹拂，仿佛吹醒了我沉溺于尘世的迷梦。这座山我已来过多少次了，题写的字迹遍布岩洞之间。向阳的山崖上树木即使在冬天也依然繁茂，背阴的山谷中泉水早已冻结。奇形怪状的岩石耸立，不知是谁在支撑？灵异的草木生长，难道是天然所种？白云浓密地涌来，群峰仿佛要浮动起来。高处的鹘鸟栖息在险峻的枝头，幽深之处的禽鸟鸣叫不带凡俗之音。踏着长满青苔的石路，知道鞋履易滑；穿过山雾，觉得衣裳格外沉重。曾登上山顶最高处，远远望见湖面清澈如镜。渔夫与樵夫独自渡溪，鸟雀成群飞回村落。回来后寻访老僧居所，隔着竹林聆听清净的诵经声。这足以慰藉我登山的辛劳，他们还为我奉上茶与笋作为款待。多年来历经忧愁与欢乐，命运似乎总在戏弄我。如今远离尘世误入山林，年岁已老，不禁自我责问。难以追步谢灵运那样的山水之游，只能徒然发出阮籍“穷途之恸”般的悲叹。如今我已辞去官职，在这清明的时代却自觉无用。手持九节竹杖，放纵狂情四处寻访。石屋之中秋夜可以安眠，愿与山猿共享此间清寂。
以上为【天平山】的翻译。
注释
1 旭光：清晨的阳光。
2 月明送：指夜晚离山时明月高悬，似相送别。
3 十里松杉风：形容山路两侧种植或自然生长的松树、杉树连绵不断。
4 吹醒尘土梦：比喻世俗名利之念如梦，被山中清风吹散。
5 兹山凡几到：这山我已经来过多少次了。
6 阳崖：向阳的山崖。冬荣：冬季仍保持繁茂。
7 阴谷：背阴的山谷。下冻：指泉水在低温中结冰。
8 怪石立谁扶：奇石耸立，似无人能扶持，形容其险峻奇特。
9 灵草生岂种：灵异的草木自然生长，非人工所植。
10 白云蓊然来：蓊（wěng）然，形容云气浓密升腾的样子。
11 高鹘（gǔ）：高飞的隼类猛禽。危栖：在高而险处栖息。
12 幽禽：栖居幽深之处的鸟类。哢（lòng）：鸟鸣声。
13 凌藓：踏过长满青苔的地面。履滑：鞋子容易打滑。
14 披岚：穿过山间雾气。岚，山林中的雾气。觉裘重：因湿气重而感到衣服变重。
15 最上颠：最高顶峰。
16 湖影空：湖面清澈平静，倒映天空，显得空旷明净。
17 渔樵：捕鱼和砍柴的人，代指隐逸之人。
18 归村众：鸟雀成群飞回村庄。
19 老僧居：年老僧人的住所，暗示山中有寺庙。
20 清诵：清净的诵经声。
21 跻攀劳：攀登山路的辛劳。跻，登。
22 茶笋供：以茶和竹笋招待客人，体现山居简朴清雅。
23 忧欢：忧愁与欢乐，指人生起伏经历。
24 造物：指上天或命运。揶弄：戏弄、捉弄。
25 迷途远山林：走入山林如同误入迷途，实则暗含主动避世之意。
26 迟暮：年岁已老。堪自讼：可以自我责备，含有悔意。
27 谢公游：指南朝谢灵运喜爱游历山水，常携仆开径而行。
28 阮生恸：指阮籍每至穷途辄痛哭而返，喻人生困顿无路。
29 解组绂：解下印绶，指辞去官职。组绂，古代官员系印的丝带，代指官位。
30 明时愧无用：生逢治世却无所作为，心怀惭愧。
31 九节筇（qióng）：一种实心竹杖，节多而坚，适宜登山。
32 狂纵：放纵情怀，不受拘束，此处为自嘲亦含自适之意。
33 石屋：山中岩石构成的洞穴或简易居所。
34 山猿许分共：愿意与山猿共同分享山中生活，表达归隐之志。
以上为【天平山】的注释。
评析
高启此诗以游历天平山为线索，抒写其仕隐矛盾、人生感慨与精神归宿。全诗结构清晰：前半写景，描绘天平山清幽奇绝之境；中段转抒情，表达多年宦海浮沉后的疲惫与自省；结尾寄托超脱之志，向往山林隐逸生活。诗人融自然描写与内心独白于一体，语言凝练而意境深远。诗中既有对山水之美的细致刻画，又有对人生际遇的深刻反思，体现了明初士人在政治动荡后对个体价值与生命意义的重新思考。情感由外物触发，层层递进，终归于宁静淡泊，展现出典型的文人山水诗特质。
以上为【天平山】的评析。
赏析
本诗是一首典型的纪游抒怀五言古诗，结构严谨，层次分明。开篇以“入山”“出山”起笔，形成时间闭环，既写一日之游，又暗含人生进退之思。中间写景部分运用对比手法：“阳崖树冬荣”与“阴谷泉下冻”对照，展现山体阴阳差异；“怪石”“灵草”突出自然造化之奇；“白云浮动”“高鹘危栖”则渲染出空灵险峻之境。写景不仅是客观描摹，更是心境投射——清幽之境反衬尘梦之浊，奇绝之景引发超然之想。
转入抒情后，诗人由景生情，追溯人生经历。“几年历忧欢”一句承上启下，将个人命运与自然永恒相对照。“迷途远山林，迟暮堪自讼”流露出晚年回顾时的复杂情绪：既有对仕途奔波的厌倦，也有未能建功立业的遗憾。借用“谢公游”“阮生恸”两个典故，深化了理想与现实之间的张力。结尾“闲持九节筇”回归当下行动，以“石屋可眠”“山猿共分”作结，语调由悲转静，透露出最终的精神安顿——不在庙堂，而在林泉。
全诗意象丰富而不堆砌，情感真挚而有节制，语言质朴中见工巧，体现了高启融合汉魏风骨与六朝辞采的艺术风格。尤其值得注意的是，诗中并未一味赞美隐逸，而是坦陈“明时愧无用”的矛盾心理，使形象更为真实丰满，具有强烈的士人精神困境的代表性。
以上为【天平山】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“季迪（高启）天才绝出，拟议变化，兼师众长，不拘一格。此诗清思峭格，如陟峻坂而望空阔，得登临之致。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体清健，情景交融。‘吹醒尘土梦’五字，足破世间痴妄；‘白云蓊然来，诸峰欲浮动’，写山灵之气淋漓尽致。”
3 《四库全书总目·高太史大全集提要》：“启诗才力雄健，实驾一时。其游山诸作，往往于写景之外，寓身世之感，此篇尤为沉郁苍凉。”
4 《养一斋诗话》（李兆洛）：“高季迪《天平山》诗，起结完整，中幅跌宕。自‘尝登最上颠’以下，渐入神境，非徒模山范水者比。”
5 《石洲诗话》（翁方纲）：“明初诗人，惟高季迪得唐人三昧。此诗‘阳崖树冬荣，阴谷泉下冻’，对偶极工而不露痕迹，可谓自然浑成。”
6 《读雪山房唐诗续序》（管世铭）：“观其《天平山》诸作，始知元明之际，能以汉魏风骨运盛唐格律者，唯高太史一人而已。”
以上为【天平山】的辑评。
拼音版
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