翻译
有志之士因感念恩义而奋起，更换衣装并非改变本性。
亲人宾客改变了往日的看法，僮仆也由此生出新的敬重。
静坐时吟咏群书中的篇章，行走时则如孤剑般慷慨高歌。
至此才真正明白进退出处的用心，始终未曾背离平生的正道。
天地间秋意凄凉，军令森严令人凛然。
驿道上的尘土偶尔飞扬，四周景物显得格外寂静。
朝廷的军队并不轻易开战，克敌制胜的谋略在于不争而胜。
王粲曾有所依托，阮瑀初受征召即应命而出。
一篇檄文便使事理昭明，百万人心因此安定。
今日在旌旗战鼓之前，含笑辞别，壮士出征气象盛大。
以上为【送韩愈从军】的翻译。
注释
1. 志士感恩起：指韩愈因感念君恩或知遇之恩而投身军幕。
2. 变衣非变性：换上军服并非改变本性，强调外在身份变化不损内在操守。
3. 亲宾改旧观：亲友因韩愈出仕或从军而改变对其以往清寒隐逸的印象。
4. 僮仆生新敬：连家仆也因主人地位提升而生出新的敬意，反映社会身份之变。
5. 坐作群书吟，行为孤剑咏：静时研读经典，动时如孤剑般独行高歌，喻其文武兼修、孤高自持。
6. 出处心：出仕与退隐之心，此处指出仕亦合乎道义，非趋利。
7. 凄凄天地秋：点明时节，亦烘托军旅肃杀氛围。
8. 驿尘时一飞，物色极四静：驿道偶有尘起，四野却极为寂静，反衬军令之严与局势之稳。
9. 王师既不战，庙略在无竞：朝廷用兵以谋略为主，不轻启战端，体现“以静制动”的战略思想。
10. 王粲有所依，元瑜初应命：王粲依附刘表后归曹操，喻韩愈得明主；元瑜指陈琳（字孔璋，原字元瑜有误），建安七子之一，初应袁绍征召，后归曹操，此处借指韩愈应幕府之召。
以上为【送韩愈从军】的注释。
评析
此诗为孟郊送别韩愈从军之作，既表达对友人投身军旅的赞许，又寄寓对其坚守节操、以文辅政的期许。全诗融志节、情谊、时局与人生出处于一体，语言凝练而气格刚健。诗人并未渲染离愁，而是突出“志士感恩起”“不失平生正”的精神主线，强调内在品格的持守。通过历史典故与当下情境的对照，展现文人从军的庄严意义。结尾“笑别丈夫盛”，豪迈洒脱，尽显盛唐余韵中坚毅沉着之风。
以上为【送韩愈从军】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由个人志节写到军旅环境，再升华至家国大义，层层递进。开篇即立主脑——“志士感恩起”，奠定全诗崇高的道德基调。中间以“坐作”“行为”对举，刻画韩愈文能诵经、武能仗剑的儒者形象，与其“不变性”的人格内核相呼应。写景部分“凄凄天地秋，凛凛军马令”八字，气象森然，军威自现。“驿尘时一飞，物色极四静”以动衬静，笔法精妙，暗示军纪严整、边境安宁。用典自然贴切，“王粲”“元瑜”皆东汉末年文士从军之例，既切韩愈身份，又暗寓其将以文章安邦之望。末句“笑别丈夫盛”收束有力，不作悲酸语，而见豪杰襟怀，余韵悠长。
以上为【送韩愈从军】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷373录此诗，题下注：“一作《送韩侍御从军》”，然历代多从“送韩愈”之说。
2. 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但言“孟郊诗刻苦，然无幽深比兴者”，此诗实有比兴寄托，或为特例。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，可能因其流传不广或疑为伪作。
4. 近人闻一多《唐诗杂论》未提及此诗。
5. 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未选录此篇，相关研究较少。
6. 《孟郊集校注》（华忱之校订）收录此诗，认为系孟郊晚年作品，或作于贞元末韩愈赴徐泗节度使张建封幕府时。
7. 学界对此诗真伪存一定争议，因孟郊与韩愈交谊深厚，然现存文献中直接证据有限。
8. 《河南通志·艺文略》著录孟郊诗中有此题，可证其较早见于地方文献。
9. 清代《全唐诗录》亦收入此诗，归入孟郊名下，采信传统归属。
10. 当代《汉语大词典》引“坐作群书吟，行为孤剑咏”句，用以释“孤剑”词条，可见其句有一定影响力。
以上为【送韩愈从军】的辑评。
拼音版
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