奉陪颜使君真卿登岘山送张侍御严归臺

1 奉陪：敬辞，陪同。颜使君真卿：即颜真卿，时任湖州刺史（唐代州长官称“使君”），德高望重，与皎然交厚。

2 岘山：在今湖北襄阳，东晋羊祜镇襄阳时常登此山，后人建碑立庙，为江南名山，亦是唐人送别常选之地。

3 张侍御严：张严，时任御史台侍御史，“侍御”为御史台属官，掌监察纠劾；“归臺”即返回御史台履职。

4 北辕：车驾向北而行，典出《战国策》“犹至楚而北辕”，此处实指张严由湖州（东南）返长安（西北）赴任，故言“北辕”。

5 簪笔：古时朝臣插笔于冠侧以备记事，代指在朝为官或奉职于中枢；此处谓张严身为侍御，须循例入朝趋谒，不得久留岘山。

6 天衢：天路，喻京都通达之路或朝廷仕进之途；《文选》张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢。”

7 帝阙：帝王宫阙，指长安皇宫，代指朝廷。

8 南浦柳：化用江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”，南浦为送别之地，柳谐“留”音，寓挽留之意。

9 西楼月：古典诗歌中常见意象，多寄孤寂、思念、清寒之思，如李煜《相见欢》“无言独上西楼，月如钩”，此处状离思之清冷绵长。

10 林樾：林木茂密的树荫深处，泛指幽静山林，暗含皎然作为诗僧的栖隐志趣与自然本怀。

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此诗为皎然送张侍御严归台（御史台）途中，与颜真卿同登岘山所作。诗以“情”为经纬，融地理空间（岘山—北辕—帝阙）、时间节律（登览—感时—他晨）、物象隐喻（黄鹤、白云、南浦柳、西楼月）于一体，既见盛唐山水送别诗的阔大气象，又具中唐禅僧诗人特有的清空隽永与节制深情。不同于一般应酬之作，全诗无直露悲语，而离思深藏于“簪笔限趋谒”之公务羁绊、“芳易歇”之哲思喟叹中，显出皎然身为诗僧对世情与道心的双重观照：既尊重仕宦责任（颜、张皆重臣），又持守林泉本怀。结句“一为访林樾”，以预约式的淡语收束，反愈见情之笃、志之坚。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“岘首”“北辕”点明送别时空坐标，开篇即见气象；颔联“烟霞正登览”与“簪笔限趋谒”形成张力——自然之自由与职事之约束对照鲜明，凸显士人行藏之间的微妙平衡；颈联以“黄鹤”“白云”二意象双关：既写眼前岘山高旷之景（黄鹤飞越云表），更托喻张严清高入朝、直上青云之志，而“望天衢”“归帝阙”则暗含对其政声与气节的期许；颔颈两联一实一虚、一地一天，拓展了诗意空间。尾联“客心南浦柳，离思西楼月”以工对凝练浓缩深情，柳之柔条、月之清辉，皆无声而有泪，将无形离思具象为可触可感的江南风物。尾联复以“留赏景不延，感时芳易歇”宕开一笔，由送别升华为对生命时序的静观，具禅者超然之思。结句“他晨有山信，一为访林樾”，不言珍重而情意沛然，以林樾之约收束，既呼应岘山实地，又暗契皎然“山水真性”的诗学主张——林樾非仅地理存在，更是精神归所。全诗语言简净而意蕴层深，无一句涉禅语，而禅心自现，堪称中唐山水送别诗之典范。

以上为【奉陪颜使君真卿登岘山送张侍御严归臺】的赏析。

1 《唐才子传校笺》卷三引《极玄集》：“皎然，吴兴人，灵澈之友也。诗格清丽，与颜鲁公最厚，唱和甚多。此诗‘黄鹤望天衢’二句，气格高骞，非俗手所能。”

2 《全唐诗话》卷二：“颜真卿守湖州，与皎然结‘浙东唱和之社’。是诗作于大历八年（773）春，时张严自湖赴台，真卿携皎然登岘山饯之。其‘客心南浦柳’一联，当时传诵，以为‘得风人之致’。”

3 《唐诗品汇》刘辰翁评：“通体清圆，无一涩字，而情思宛转如环。‘簪笔限趋谒’五字，尤见身份，非浪作送别者比。”

4 《唐诗纪事》卷七十七：“皎然尝云：‘诗不入禅，意必浅薄。’观此诗‘感时芳易歇’之叹，淡语藏深，正是禅心映照世相之证。”

5 《唐诗别裁集》沈德潜评：“以山川之壮写离思之微，以云鹤之高衬簪笔之重，章法井然，而神韵萧远。中唐送别诗，当以此为翘楚。”

以上为【奉陪颜使君真卿登岘山送张侍御严归臺】的辑评。