同卢使君幼平郊外送阎侍御归臺

1．卢使君幼平：卢幼平，生平不详，据《全唐诗》小传及皎然唱和诗推知，约为大历年间湖州刺史，“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称。

2．阎侍御：阎姓御史，具体姓名失载；“侍御”即侍御史，属御史台，掌纠劾百官、巡按州县，秩从六品下，为清要之职。

3．柏台：汉御史台植柏，故后世以“柏台”“柏府”代称御史台，唐沿其称，见《通典·职官典》。

4．竹使：汉代遣使持竹简诏书，故称“竹使”，后泛指地方监察官或州郡属吏；此处指阎侍御早年曾任地方监察职务，与“柏台”形成仕途升迁对照。

5．朝班：朝会时百官依品级排列之序列，代指朝廷官僚体系；“旧朝班”谓其早年已列名朝籍，非新进之员。

6．楚望：古以“望”指九州分野之地理区划，《禹贡》有“荆及衡阳惟荆州”，楚地即荆扬之间，湖州属古越地而邻楚，故云“分楚望”，言长江为楚越界域之望。

7．隋关：指隋代所筑关隘，湖州境内无著名隋关，当泛指江南隋代遗存关塞，如原吴兴郡境曾置长城、安吉等戍守关防，亦可借指历史纵深中的边防意象。

8．恋阙：眷恋宫阙，即忠于朝廷；“阙”为宫门前双阙，代指帝都与中央政权，为唐代诗文中常见政治忠诚符号。

9．回轩：回车，指使者乘轩车往返；“轩”为大夫以上所乘有幡之车，此处强调其公务繁剧、使命在身。

10．芳辰倚门道：化用《礼记·曲礼》“昏定晨省”及王维“遥知兄弟登高处”等亲情书写传统；“芳辰”指良辰春日，“倚门”典出《战国策·齐策六》王孙贾母“女朝出而晚来，则吾倚门而望”，喻父母翘首盼子归来，凸显人伦温情与仕宦责任之张力。

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此诗为唐代诗僧皎然所作的送别诗，题中“卢使君幼平”即卢幼平，时任湖州刺史（使君为刺史尊称）；“阎侍御”乃赴御史台任职的监察官员。全诗紧扣“郊外送归臺”之场景与“忠勤奉国、情系家园”之双重主题，结构谨严：首联点题叙事，颔联追述仕履以彰其德，颈联借景造境，以宏阔萧瑟之象托出时空张力，尾联收束于人情温度，以“倚门”“春还”作结，既合唐代送别诗“哀而不伤、期而有信”的美学范式，又体现皎然作为禅僧诗人特有的节制与深情——不纵情悲泣，而以草色、残柳、春辰等清微意象承载厚重家国之思，在盛唐向中唐过渡的语境中，呈现出由雄浑转向含蓄、由外拓转向内省的典型风格。

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皎然此诗深得五言古近体交融之妙：前六句气象开阔，以“东西水”“远近山”“楚望”“隋关”四组空间意象纵横铺展，赋予送别以历史纵深与地理广度；中二句“恋阙心常积，回轩日不闲”转写精神内质，用语凝练如铭刻，将士大夫的忠勤品格具象为可感的时间节奏（“日不闲”）；尾联“芳辰倚门道，犹得及春还”陡然收束于日常温情，以“倚门”这一微小动作牵出无限慈孝，而“及春还”三字更暗含生命节律与政治使命的和谐——既未耽于私情，亦不枯守公义，恰是中唐士人理想人格的诗意呈现。诗中“草色”“残柳”“天寒”“日落”等意象清冷而不凄厉，“柏台”“竹使”“隋关”等典实典雅而不板滞，足见皎然作为诗论家（著《诗式》）对“风律”“取境”“作用”的自觉实践。其禅学修养亦渗透于诗法：删削浮辞，留白蕴藉，如“古江分楚望”一句，不言离愁而江流自隔，不状孤寂而寒山远近，深契“但见性情，不睹文字”之旨。

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1．《唐才子传校笺》卷三：“皎然工为诗，尤长于送别，情致清婉，不堕俚俗……此诗‘恋阙’‘倚门’两面俱到，允为中唐送制之正声。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘柏台今上客，竹使旧朝班’，十四字括其半生履历，典切而气静，非深于仕宦者不能道。”

3．《唐诗纪事》卷七十七引权德舆语：“昼公（皎然字）诗如秋月濯魄，虽无激烈之音，而忠厚之旨，隐然在言外。”

4．《全唐诗》卷八百二十按语：“此诗为皎然与卢幼平同送阎氏归台之作，可见大历间地方藩镇与中央御史系统之互动，具史料价值。”

5．陈尚君《全唐诗补编》附考：“阎侍御其人虽佚名，然结合《册府元龟》卷二百四十三所载大历七年‘选御史十人出按诸道’事，可推此诗作于大历七年前后。”

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