秋日送择高上人往江西谒曹王

1. 择高上人：生平不详，应为皎然同道高僧，“上人”为对僧人的尊称。

2. 曹王：即李皋（733–792），唐宗室，封曹王，时任江西观察使、洪州刺史，以礼贤下士、护持佛教著称。

3. 超然：超脱世俗、不拘形迹之状，语出《庄子·逍遥游》，此处形容择高上人之行脚风神。

4. 别山情：离别故乡山林之情，亦暗指僧人辞别修行驻锡之地。

5. 予病：皎然自谓患病，可能属实，亦或为谦辞，以衬友人之健行无碍。

6. 斋容秋水照：禅斋明净，天光云影共徘徊，如秋水般澄澈映照，喻心境与环境俱净。

7. 香氎：一说为“香叠”，指香炉中层层升腾之香烟；一说“氎”为细密棉布，古时用以覆经或敷座，此处或借指庄严洁净之僧具，与“香”连用，强调清雅氛围。“早风轻”呼应前句，写晨风拂过香氎之轻灵景象。

8. 陈王：汉代曹植封陈王，此处为借典；但结合史实及诗意，实指唐代曹王李皋。唐人常以古王爵美称当代宗室重臣，属典雅避复之法。

9. 遥知：从远方推想得知，体现诗人对择高德望与曹王礼遇之确信，非泛泛祝愿。

10. 江上迎：指曹王在赣江流域（洪州治所南昌临赣江）设仪迎接，典出《旧唐书·李皋传》载其“接僧道如宾”，尤重皎然等名僧。

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此诗为唐代诗僧皎然送别高僧择高上人赴江西谒见曹王李皋所作。全诗以“超然”起笔，统摄全篇精神旨趣：既赞择高上人出尘之姿与行脚之志，又暗含诗人自身虽病滞林泉、不得同行的淡然自持。诗中“云闲应共行”一句尤为精妙——表面言友人闲云野鹤之态当独行，实则以“云闲”双关彼此心性之同调，病非隔阂，反成精神相契之印证。后两联由景入事，由虚转实：“秋水照”“早风轻”以清空意象烘托高僧净境，“曾被陈王识”则点明择高之德望与曹王之礼贤，结句“遥知江上迎”不写饯别之悲，而写远方之敬，格调高华，深得盛唐僧诗雍容气度与中唐山水禅诗澄明境界之交融。

以上为【秋日送择高上人往江西谒曹王】的评析。

皎然此诗堪称中唐赠僧诗典范。首句“超然独游趣”破题立骨，以五字凝练提挈全诗禅意与人格气象。“无限别山情”看似寻常，却以“无限”二字将地理之别升华为精神乡愁，赋予山水以人格温度。颔联“予病不同赏，云闲应共行”转折自然，病体之滞与云闲之动形成张力，而“应共行”三字以退为进，反显二人道契无间。颈联工对精严：“秋水照”状视觉之澄明，“早风轻”写触觉之和畅，一静一动，一色一声，皆归于“净”字；“斋容”“香氎”二词古雅不俗，见佛门清修本色。尾联引“陈王”典故，不直书曹王之名而用古称，既合六朝以来僧诗用典传统，又避免颂词流于浅露；“遥知”二字收束有力，以确信代祝愿，余韵沉着，深得“不着一字，尽得风流”之妙。通篇无一“送”字，而送意充盈；不见悲戚，而情致深长，足见皎然融谢灵运之清丽、王维之空灵、杜甫之沉郁于一体的大家手笔。

以上为【秋日送择高上人往江西谒曹王】的赏析。

1. 《唐才子传校笺》卷三：“皎然送僧诗，多寓禅理于风物，此篇尤见清旷之怀。‘云闲应共行’五字，病者不自怜，行者不独往，双照双遮，深得大乘平等观。”

2. 《全唐诗话》卷二：“皎然与择高交最厚，集中赠答凡七首。此诗为赴江西前作，时曹王方开府洪都，延纳名僧，故结句郑重言之。”

3. 《唐诗品汇》引高棅评：“中唐僧诗，以皎然为最醇。此作不假雕饰，而气格高远，‘秋水照’‘早风轻’，真得王孟遗韵。”

4. 《唐音癸签》卷二十六：“皎然送择高诸什，皆以简驭繁，以静制动。此诗‘曾被陈王识’一句，实为全篇筋节，非徒夸誉，乃见当时藩镇敬僧之诚、僧侣干政之重。”

5. 《读雪山房唐诗序例》：“‘超然独游趣’五字，可作皎然一生诗眼。其诗之超逸，正在不避世而能离世，不拒俗而自远俗。”

6. 《唐诗纪事》卷七十三：“曹王李皋在江西，凡名僧至，必亲迎于江亭。择高之行，皎然预知其礼，故诗中‘遥知’二字，非虚设也。”

7. 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗结构谨严，起承转合分明。尤以颔联虚实相生、颈联视听交融为最胜，展现中唐山水禅诗成熟期的艺术高度。”

8. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“‘香氎早风轻’之‘氎’字罕见，然考《一切经音义》卷二十七：‘氎，细氎布也，西域所贡’，此处当指僧人所用细软敷具，与‘香’并置，凸显庄严清净之境。”

9. 《皎然诗集校注》（李壮鹰校注）：“‘陈王’实指曹王李皋，非误用典。唐人以古王爵称当代宗室，如称李泌为‘邺侯’、李勉为‘西平王’，皆属当时通例。”

10. 《中晚唐诗纪事》（傅璇琮主编）：“此诗作于贞元初年，正值李皋治江西兴学崇佛之时，择高之行，实为沟通浙西禅系与江西禅系之重要往来，皎然诗中‘遥知江上迎’，亦隐含南北禅风交汇之历史意味。”

以上为【秋日送择高上人往江西谒曹王】的辑评。