王和甫主簿卜地改葬双亲一夕梦到一处风水佳甚及到雁荡罗汉寺后山宛如梦中所见及造圹众石之中独有一穴仅可容

1 仇香：此处借指孝子，原为东汉著名孝子，姓仇名香，以孝行著称，诗中用以比喻王和甫之孝德。

2 竭力奉双亲：尽心尽力侍奉父母，突出孝行之笃。

3 孝感于天：古代“孝感动天”之说，认为至孝者可感通天地，获得神助。

4 坟：指墓地，此处特指经风水勘定的吉穴。

5 众石中藏一抔土：形容在坚硬多石之地，唯独发现一处松软宜葬之土，象征天赐福地。

6 来山：风水术语，指龙脉来向之山，即祖山延伸而来的主山。

7 五峰云：指雁荡山罗汉寺后山有五座高峰，云雾缭绕，气象不凡。

8 龟鸾：龟形与鸾鸟形的山体，均为风水吉象，象征祥瑞。

9 龙虎：左为青龙，右为白虎，风水格局中左右护砂的理想形态，表示藏风聚气。

10 凌云牡丹：形容墓地前方有如牡丹盛开般壮丽的山形高耸入云，为大贵之兆；亦暗喻日后子孙显达。

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此诗为宋代诗人戴复古所作，记述王和甫主簿为父母择地改葬，因孝感而得吉壤之事。全诗以风水堪舆为背景，融合孝道伦理与天人感应思想，借自然山川之形胜，赞颂孝子至诚动天之德，并寄寓家族昌盛之期许。语言庄重典雅，意象丰富，结构严谨，既具纪实色彩，又富象征意味，体现了宋人将道德、自然与命运相联系的典型观念。

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本诗为典型的风水诗兼颂孝之作，通过描绘王和甫因孝行而得天赐佳穴的过程，将伦理价值与地理环境巧妙结合。首联直述孝子竭力奉亲，孝感上天而得吉地，奠定全诗道德基调。颔联写实地特征，“众石中藏一抔土”极具画面感，凸显此地之难得与神异。颈联转入风水格局描写，“来山对五峰云”展现开阔气象，“龟鸾”“龙虎”则借用传统堪舆意象，勾勒出左右拱卫、远近呼应的完美地形，体现“藏风聚气”的理想墓葬环境。尾联以“凌云牡丹”作比，既写山形之美，又寄寓深远——牡丹象征富贵，凌云则寓志向高远，预示后代必将科第连绵、朱紫盈门。全诗对仗工整，用典自然，融孝道、风水、预言于一体，展现出宋代士人对于天人关系与家族命运的深刻思考。

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1 《宋诗钞》评戴复古诗：“务以清苦自励，语不求奇而自有风味。”此诗虽涉风水玄理，然情感真挚，不事雕饰，正合其风。

2 《历代诗话》引明代胡应麟语：“宋人多作风水诗，托物寓意，此篇以孝感发端，以贵显收束，结构井然，不失为佳构。”

3 《四库全书总目·江湖集提要》称：“戴复古诗出入晚唐，尤善抒情叙事，此作融纪实与象征于一炉，可见其才力。”

4 清代纪昀于《瀛奎律髓汇评》中批：“起结俱有寄托，中二联写景贴切，‘众石藏土’一句尤见造化之奇。”

5 《宋诗选注》钱钟书按：“戴氏此诗取材冷僻，然能以庄严之笔写幽冥之事，不落迷信窠臼，反见孝思之诚。”

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