以纱巾寄鲁望因而有作

1．鲁望：陆龟蒙字鲁望，晚唐著名诗人、农学家，与皮日休并称“皮陆”，二人唱和甚密，结集为《松陵集》。

2．三梁：汉代冠制，天子、诸侯、卿大夫所戴之冠各有梁数，三梁冠为公侯所服，此处代指庄重威严的传统冠冕。

3．白面郎：语出《晋书·潘岳传》“岳姿容甚美，风姿秀美，少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果”，后泛指俊美清雅的士人，此处特指陆龟蒙。

4．掩敛：收敛、含蓄貌，状纱巾垂覆轻柔之态。

5．裁黑雾：以黑雾为料裁成，极言纱巾色泽之浓黑、质地之薄透朦胧。

6．玄霜：传说中仙家所制的霜状丹药，色黑而晶莹，《汉武帝内传》载“玄霜绛雪，得之可长生”，此处借喻纱巾光泽清冷、质地精绝。

7．看花昃：昃，日西斜。《说文》：“昃，日在西方时侧也。”“看花昃”谓赏花至日影偏西，极言流连忘返、闲适自得。

8．漉酒：滤酒，指陶渊明“葛巾漉酒”典故（《宋书·隐逸传》载陶潜以葛巾滤酒，毕复著之），象征高士真率脱俗之风，此处用以称美陆龟蒙之隐逸本色。

9．虎文巾：绣有虎形纹饰的巾，虎为百兽之长，象征威仪、勇毅与不凡才略；“虎文”与前文“黑雾”“玄霜”形成刚柔相济、虚实相生的张力。

10．绛霄房：道教仙境名，指极高远清澄之境；《云笈七签》卷二十一：“绛霄之府，在玉清之上。”此处非实指宫观，而是以仙境喻陆龟蒙精神境界之高华超迈，亦暗含对其才德的至高推崇。

以上为【以纱巾寄鲁望因而有作】的注释。

此诗为皮日休赠友人陆龟蒙（字鲁望）之作，以“纱巾”为题，实则借物抒怀、托物寄情。全诗紧扣“纱巾”这一日常服饰之物，极尽工巧描摹其形质之美（黑雾之喻、玄霜之比），又自然转入对友人风神气度与隐逸生活的礼赞：赏花、漉酒，是晚唐高士典型的雅事，暗写鲁望清旷自适、超然尘外的生活境界。尾联忽出“虎文巾在绛霄房”，陡转奇崛，以刚健雄浑之笔收束柔美清丽之调，既暗喻鲁望外柔内刚、才识非凡，亦显诗人自身豪宕不羁的审美取向。通篇咏物而不滞于物，寄情而不直露，深得唐人咏物诗“不即不离”之妙。

以上为【以纱巾寄鲁望因而有作】的评析。

本诗为典型晚唐酬赠咏物佳作，结构精严，意象层叠。首联以“周家新样”与“三梁”对举，开篇即立革新之意——既言纱巾形制之新，更隐喻士人精神气象之变：由庙堂冠冕转向山林巾帻，体现中晚唐士人价值取向的悄然转移。颔联“裁黑雾”“戴玄霜”，以超验意象写凡俗织物，化实为虚，赋予纱巾以宇宙元气般的质感与灵性，足见皮氏炼字造境之奇警。颈联由物及人，借“看花”“漉酒”两个极具辨识度的隐逸符号，将鲁望形象具象化为一位沉醉自然、疏放真淳的高士，时空流转（今朝/明日）更添生活气息与亲切感。尾联“虎文巾在绛霄房”堪称诗眼：前六句温润如玉，至此忽作金石之声；“虎文”之刚健与“绛霄”之清渺相融，既打破咏物诗易陷纤巧之弊，又升华主题——真正的高士，非仅避世之柔逸，更有济世之襟抱与卓然之器识。全诗尺幅千里，小题大作，堪称皮陆唱和中思致深微、风骨遒劲的代表。

以上为【以纱巾寄鲁望因而有作】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“皮日休与陆龟蒙相善，唱和甚多……其《以纱巾寄鲁望》云：‘周家新样替三梁……’清丽中见奇崛，非皮子不能道。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“皮陆唱和，多务尖新，然此诗‘裁黑雾’‘戴玄霜’，造语虽险而理不悖，盖得李贺遗意而汰其晦涩者。”

3．《唐诗别裁集》卷十七沈德潜评：“咏物诗贵在不粘不脱。此诗前六句写纱巾之态，已极工妙；结句忽出‘虎文’‘绛霄’，振起全篇，使柔婉中见筋骨，是晚唐不可多得之健笔。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“皮日休诗，五言清峭，七言雄肆。此作七律，柔中寓刚，尤见其七言之胜。”

5．《全唐诗话》卷六：“鲁望得诗，答曰：‘素丝无定色，况逐东风吹。愿君留此物，以慰长相思。’盖深契其‘虎文绛霄’之喻也。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《松陵集序》：“皮陆之交，以诗为性命。此篇寄巾，实寄心也；巾可易，而绛霄之志不可易。”

7．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘轻明浑似戴玄霜’，五字清绝，可入《楚辞》余韵；‘虎文巾在绛霄房’，十字奇绝，直追太白。”

8．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“通体咏纱巾，而鲁望之神采风标，跃然纸上。结语‘绛霄’二字，非但夸饰，实乃定其人品之尊。”

9．《重订唐诗别裁集》卷十七：“‘今朝定见’‘明日应闻’，以虚写实，以常写奇，见皮子善用时间语以拓诗境。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）第1245页：“此诗表面咏物赠友，深层则寄托着晚唐士人在政治失意后，对人格独立、精神高蹈的执着追求。‘虎文’与‘绛霄’的组合，正是这种刚健理想主义的诗意结晶。”

以上为【以纱巾寄鲁望因而有作】的辑评。