白薴歌

1 雪为纬，玉为经：以雪比喻纬线，玉比喻经线，形容所织之布洁白晶莹，结构精美。纬、经，织布时横竖交织的线，经线纵，纬线横。

2 一织三涤手：织一次布要多次洗手，形容织布过程洁净讲究，也暗喻修身之严谨。

3 织成一片冰：形容布匹洁白透明，如冰般清冷纯净。

4 清如夷齐：清高如同伯夷、叔齐。夷齐，即伯夷与叔齐，商末孤竹君二子，因反对武王伐纣，不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死，被儒家视为气节之典范。

5 可以为衣：可以制成衣服，既指实际用途，更寓意可作为人格外化的象征。

6 陟彼西山：登上那西山。陟，登高。西山，此处指首阳山，伯夷叔齐隐居之地。

7 于以采薇：在那里采薇草。于以，犹“于何”，在何处，后演变为固定句式，见于《诗经》。薇，一种野菜，即蕨类植物，古代隐士常采食。

8 白薴：白色的苎麻布，古代夏季衣料，质地轻薄透气，常为隐士或清廉者所服。

9 涤手：洗手，表示洁净身心，亦有礼敬之意。

10 戴复古：南宋江湖诗派代表诗人，字式之，号石屏，一生布衣，游历四方，诗风清健，多写民生疾苦与个人志节。

以上为【白薴歌】的注释。

《白薴歌》是南宋诗人戴复古所作的一首拟古乐府诗，借“白薴”——即白色苎麻布这一意象，寄托高洁人格与隐逸之志。全诗语言简练古朴，意境清寒，通过将织布过程比作修身养性，把洁白的布帛比作君子的节操，进而联系到伯夷、叔齐不食周粟、隐居首阳山采薇而食的典故，表达了诗人对清廉自守、不慕荣利之品格的推崇。此诗虽短，却融织物、自然、人格、历史于一体，具有强烈的象征意味和道德指向。

以上为【白薴歌】的评析。

本诗形式上模仿汉魏乐府，语言凝练，节奏古雅，以“白薴”为核心意象，展开对高洁人格的礼赞。开篇“雪为纬，玉为经”，起笔奇绝，将自然之物与织造工艺结合，赋予布帛以超凡脱俗的品质。织布需“三涤手”，不仅写出工艺之精，更暗含修身为本、洁身自好的道德追求。“织成一片冰”进一步强化视觉与触觉上的清寒感，使无形之德具象化。后四句转入用典，由物及人，引出伯夷叔齐采薇首阳的典故，将白薴布提升为精神象征——它不仅是蔽体之衣，更是气节的外化。结句“陟彼西山，于以采薇”化用《诗经·小雅·采薇》与历史传说，余韵悠长，令人思接千古。全诗短短十句，却层层递进，由织布而修身，由修身而守节，由守节而归隐，构建出一个完整的精神世界，体现了宋代士人崇尚清操、向往隐逸的文化心理。

以上为【白薴歌】的赏析。

1 《宋诗钞·石屏集》录此诗，称其“语简意远，有汉谣遗风”。

2 四库全书总目提要谓戴复古诗“不屑屑于雕章琢句，而能自达其意，风骨颇近中晚唐”。

3 清代贺裳《载酒园诗话》评戴诗：“多感慨语，亦有清拔之作，如《白薴歌》之类，寓志于物，不失古意。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但于论戴复古时提及：“其诗有直致处，亦有摹古得神者。”可与此诗参看。

5 《全宋诗》第345卷收录此诗，校记称“白薴歌”为乐府旧题，戴氏拟作，承古意而抒己怀。

以上为【白薴歌】的辑评。