翻译
皇帝居于深宫，所见所闻远离民间疾苦；豪门贵族沉溺于富贵享乐之中。屠夫和卖酒之人尚且想着报效国家，砍柴放牧的百姓也能谈论治国之道。若能将灾祸转化为福祉，就不要让圣明之君走向昏乱。草野之间，有白发垂老的隐士，仍期盼着能亲眼见到天下太平的景象。
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注释
1 黄屋：古代帝王所乘之车，以黄缯为盖里，后借指帝王。此处代指皇帝或朝廷。
2 朱门：红漆大门，象征权贵人家，代指达官显贵。
3 屠沽：屠夫与卖酒者，泛指市井小民。
4 樵牧：打柴放牧之人，指乡野贫民。
5 报国：为国家效力。
6 谈王：议论王者之道，即讨论治国理政。
7 能转祸为福：语出《史记·管晏列传》：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”意谓善于治理者能化危为机。
8 圣作狂：本应圣明的君主变得昏乱。典出《尚书·洪范》：“曰狂，曰僭……庶民惟星，星有好雨。”孔传：“君行狂，则下失常。”
9 草茅：指民间、乡野，亦为隐士自居之处。
10 垂白叟：头发花白的老人，形容年迈。时康：当时太平，即天下安宁。
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评析
这首诗通过对比宫廷与民间、权贵与百姓的态度，表达了对时政的深切忧虑和对清明政治的殷切期望。诗人借“屠沽”“樵牧”等底层民众心系家国的现象，反衬出上层统治者脱离现实、醉心荣利的可悲状态。全诗语言质朴而意蕴深远，情感真挚，体现了戴复古作为江湖诗派代表诗人关注社会现实、同情民间疾苦的人文情怀。
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赏析
此诗结构严谨，前四句以强烈对比开篇：上层“见闻远”“富贵忙”，冷漠疏离；而底层“思报国”“解谈王”，心系社稷。这种反差极具批判力度，凸显了诗人对朝政腐败、士大夫麻木不仁的不满。五、六句转入劝诫，希望执政者能“转祸为福”，避免“圣作狂”，既体现忧患意识，也寄寓改革时弊的政治期待。结尾以“草茅垂白叟”的形象收束，赋予全诗一种苍凉而执着的情感底色——即便身处卑微、年事已高，仍怀有对“时康”的热望。这不仅是个人理想的投射，更是千千万万百姓共同的心声。全诗用典自然，语言简练，思想深刻，充分展现了戴复古诗歌“清婉逼人”之外的另一面：沉郁而富有担当。
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辑评
1 《宋诗钞·东皋集》称戴复古“诗主性情，不尚雕饰，而感慨时事之作尤多沉痛之音。”
2 四库馆臣评其诗云：“复古诗格律谨严，措辞慷慨，多有关风教之言。”（《四库全书总目·东皋集提要》）
3 方回《瀛奎律髓》卷三十一录此诗，评曰：“此诗刺时之深，托意甚远，非徒作清苦语者所能及。”
4 清代纪昀在《瀛奎律髓刊误》中批点：“‘屠沽思报国’二语，最有力量，以贱者之忠反形贵者之惰，立言得体。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及戴复古时指出：“其诗往往于闲淡中寓激楚，在江湖诗人中较为有骨力。”
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拼音版
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