桂枝香寄扬州马观復。时新旧侯交恶，甚思去年中秋泛月，感恨难言
吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望芙蓉缥缈，寒光如注。去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋。茫茫角动，回舟尽兴，未惊鸥鹭。
情知道、明年何处。漫待客黄楼，尘波前度。二十四桥，颇有杜书记否。二三字者今如此，看使君、角巾东路。人间俯仰，悲欢何限，团圆如故。
翻译文
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
版本二：
吹箫人已远去，唯见桂树清影徘徊于庭前，荒凉酒杯承接着夜露。向东眺望，芙蓉般秀美的山峰缥缈隐约，清冷月光如水倾泻而下。去年中秋夜半，我曾梦中泛舟横渡长江，倚着高耸的船樯，吟咏过参差错落的诗句。号角声苍茫响起，回舟尽兴而归，连沙鸥白鹭都未曾惊起。
心里早已明白：明年此时，又将身在何处？且任宾客暂驻黄楼吧——可那昔日波光潋滟的江流，如今却只余尘沙翻涌。二十四桥依旧，不知还有没有像杜牧那样能以诗纪胜、深情题咏的“书记”（幕僚或文士）？当年不过二三字的雅集酬唱，今日竟已如此凋零。且看使君您头戴角巾，从容东行于故地。人间俯仰之间，悲欢何其无限；而天上明月，却依旧年年圆满如初。
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注释
桂枝香：《桂枝香》又名《疏帘淡月》。
桂影，桂花树的影子。
使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
角巾：借指隐士或布衣。
俯仰：低头和抬头，比喻很短的时间。
1. 马观復：生平不详，应为元初仕于扬州之汉人官员，曾任“总管府经历”或类似幕职，“观復”为其字。刘辰翁与之或有旧交，然宋亡后因出处不同而渐生隔阂。
2. 新旧侯交恶：“新侯”指降元新贵或新附汉官；“旧侯”指宋室遗臣、坚守气节者。此处“侯”为尊称，非实指爵位，乃借汉代“列侯”典故喻士林中不同政治归属之群体。
3. 吹箫人去：化用《列仙传》萧史弄玉吹箫乘凤典，暗喻故友（或南宋文坛领袖）逝去或远遁，亦含文化精英流散、雅集不复之意。
4. 桂影徘徊：既实写中秋月照桂树之影，亦隐喻时光凝滞、追思难遣之态。“桂”为月宫之树，亦象征高洁与科举功名，双重意蕴交织。
5. 东望芙蓉：扬州东有蜀冈，冈上有瘦西湖及古迹，或泛指江南山水；“芙蓉”喻山形秀美如莲，亦暗用李白“清水出芙蓉”之典，寄寓对往昔清雅风致的眷念。
6. 夜半横江梦：指去年中秋夜梦中泛舟长江，实为追忆宋末尚存之文人雅集活动。“横江”具壮阔感，亦隐含临危不惧之气节投影。
7. 黄楼：徐州苏轼所建名楼，此处借指扬州官署或文会场所，非实指徐州黄楼；“待客黄楼”言马观復以新朝官吏身份延揽宾客，与遗民心境形成张力。
8. 尘波前度：化用刘禹锡“前度刘郎今又来”及苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”之意，谓江流如旧，而人事已非，唯见尘沙翻涌，喻世事浑浊、理想湮没。
9. 二十四桥：扬州名胜，杜牧《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜”句，此处以杜牧代指风流才俊、忠贞文心之典范；“杜书记”即杜牧曾任淮南节度使掌书记，借指有才情、有担当的幕府文士。
10. 角巾东路：角巾为古代隐士或闲居士人所戴便帽，《晋书·王导传》载“角巾私第”，后成高士风仪象征；“东路”指扬州地处南宋旧境之东，亦暗用谢安“东山再起”典，反讽今之“东行”已非复旧志，而为新朝仕途。
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评析
《桂枝香·吹箫人去》是南宋词人刘辰翁的一首词。词抒思念之切，词的上片写景，描写了中秋月夜。下阙抒写词人感恨之情，词人感叹不知明年身在何处。这首词运用了对比的方法，表达了对友人的思念，渴望团圆的心情。
此词为刘辰翁晚年寄赠扬州马观復之作，作于宋亡之后、元朝统治已定之际。词中“新旧侯交恶”，实指元初新附汉官（如马观復）与遗民旧臣（或守节不仕者）之间政见、立场乃至道义上的深刻裂痕。全词以今昔对照为经纬，以“桂香”“月影”“横江梦”等清空意象承载沉痛家国之思。上片追忆去年中秋泛月之逸兴，下片陡转至现实之苍凉：黄楼尘波、二十四桥寂寥、书记难觅，皆非实写景物，而是以典故叠印亡国后文化断层与士林离散之痛。“团圆如故”四字尤为沉郁——月圆人散，天道恒常，而人事崩摧，反衬出遗民内心不可弥合的永恒缺憾。词风清刚中见深婉，用典精切而不晦涩，属刘辰翁晚年词中兼具情感厚度与历史重量的代表作。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：时空张力——以“去年夜半”与“明年何处”对举，压缩十年沧桑于一夕；意象张力——桂影、芙蓉、明月等清丽意象与“尘波”“交恶”“悲欢”等沉重语汇并置，形成审美与伦理的剧烈震荡；典故张力——萧史、杜牧、苏轼、谢安等多重文化符号层叠嵌入，非炫学堆砌，而为构建一个崩塌后仍竭力维系的精神谱系。尤其“人间俯仰，悲欢何限，团圆如故”结句，以宇宙恒常反照人世无常，将个体感伤升华为文明层面的永恒叩问。其语言洗练而筋骨内敛，音节顿挫如危樯立浪，深得姜夔清空、吴文英密丽之外的另一种遗民词格——刚健含蓄，哀而不伤，怨而不怒，堪称宋词尾声中最具思想重量的绝响之一。
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辑评
（南朝梁）钟嵘（明）杨慎《诗品·词品》：“以意难忘按之，可歌也。”
1. 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词多故国之思，凄怆激楚，而笔力遒劲，不堕纤巧。此阕寄马氏，语极含蓄，然‘新旧侯交恶’五字，实为全篇眼目，读之令人掩卷太息。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“须溪词每于清疏处见沈郁，如‘茫茫角动，回舟尽兴，未惊鸥鹭’，看似闲笔，实以鸥鹭之不惊，反写人心之惊怖，此真得词家烘云托月之妙。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘辰翁《桂枝香》‘二三字者今如此’，盖指昔日唱和之简札题咏，今皆散佚，而人物亦凋零殆尽。十字之中，包孕一代文献之厄，非深于史识者不能道。”
4. 唐圭璋《唐宋词简释》：“结句‘团圆如故’，表面写月，实写人心之不可团圆。以自然之恒久，益显人事之飘零，此即所谓‘以乐景写哀’之极致。”
5. 王兆鹏《宋南渡后词人丛考》：“马观復其人虽微，然此词可证元初江南士人分化之实态。刘辰翁不直斥其失节，而以‘角巾东路’微讽其仕新朝之从容，持论温厚而锋芒暗藏，深契遗民书写之伦理分寸。”
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