笑贡生狂，日日弹冠，西望王阳。待泥封屡下，蒲轮不至，卖琅琊产，办舍人装。厚禄故人，黄金有术，何不分伊肘后方。他年老，三千里外，八十思乡。
何如吾寿华堂。在丞相东山旧第旁。任王人亲至，不妨高枕，吾州盛事，更短邻墙。我学希夷，邀公共坐，游戏壶中日月长。山僧道，成仙未晚，救火须忙。
翻译
可笑那些贡生狂妄自大，天天整冠期待出仕，像西望王阳那样企盼显达。即便朝廷屡下诏书征召，礼遇隆重，他们也不肯应召出山，宁愿变卖琅琊的田产，准备隐居所需的衣服行装。那些身居高位的老友，手握厚禄，精通谋生之术，为何不将你那点灵丹妙方分我一些？待到年老之时，远在三千里外，八十岁仍思念故乡。
不如我就安享这“寿华堂”的清福，它正位于丞相昔日东山隐居旧第的旁边。即使天子派使者亲自前来，我也毫不动心，依旧高枕而卧；我们州里的这件盛事，更因与隐贤为邻而显得亲近美好。我学的是希夷先生的道法，邀请你一同静坐，共同游戏于壶中天地，享受那悠长的日月时光。山中僧人劝道：成仙尚不为晚，但尘世救火之事仍需赶紧去忙。
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注释
1 笑贡生狂：贡生指科举时代被推荐入国子监读书的生员，此处讥讽其急于求官的心态。
2 日日弹冠：典出《汉书·王吉传》，“弹冠相庆”，比喻即将出仕而整饰衣冠，预备做官。
3 西望王阳：王阳即王吉，汉代名臣，曾因孝廉被举，后官至博士谏大夫，此处借指仕途得意之人。
4 泥封屡下：古代诏书用泥封缄，以防泄露，此处指朝廷多次下诏征召。
5 蒲轮不至：蒲轮指用蒲草包裹车轮，使行车安稳，古时用于迎接贤士，表示礼遇隆重。
6 卖琅琊产：琅琊为地名，泛指家乡产业，此言变卖家产以备隐居。
7 办舍人装：准备隐士所需的衣物行装，舍人原指官府属员，此处反用，指隐居者。
8 厚禄故人，黄金有术：指旧友已得高官厚禄，且善于谋财致富。
9 肘后方：指葛洪《肘后备急方》，代指炼丹修仙之术或治病秘方，此处引申为长生之法。
10 三千里外，八十思乡：形容年迈漂泊，远在他乡仍思故土，暗含宦游之苦。
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评析
本词借历史典故与隐逸意象，抒发了作者对仕途热衷者的讥讽和对隐逸生活的向往。上片以“笑贡生狂”起笔，讽刺汲汲于功名之徒；下片转入自我志趣的表白，表达归隐林泉、超然物外的理想。全词融汇儒道思想，既有对现实政治的疏离感，又透露出一种审慎的人生智慧：虽慕仙道，亦不忘世情。结尾“救火须忙”一句，点出即便追求超脱，也不能完全无视人间疾苦，体现了士大夫的责任意识与精神矛盾。
以上为【沁园春 · 其七】的评析。
赏析
本词题为《沁园春·其七》，是刘辰翁组词中的代表作之一。词风豪放中见深婉，议论中寓深情。开篇以“笑”字领起，直斥热衷仕进者之愚态，语带锋芒。继而通过“泥封屡下，蒲轮不至”的对比，凸显真正高士拒聘不出的清高气节。作者并不一味否定功名，而是以“厚禄故人”反问，揭示世俗成功与精神自由之间的张力。
下片转入理想境界的描绘，“寿华堂”“东山旧第”皆象征隐逸传统，尤其“东山”暗合谢安故事，强化了“出处有道”的文化意涵。词人自称“学希夷”，即效法陈抟老祖，坐忘养生，壶中日月，则化用道教“壶天”传说，展现超然时空的哲思。结尾由山僧点醒：“成仙未晚，救火须忙”，既承认出世之志，又提醒入世之责，形成张力结构，余味无穷。
全词用典密集而自然，语言跌宕起伏，情感层层推进，体现了宋末遗民文人在朝代更替之际，对人生出处的深刻反思。
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辑评
1 《四库全书总目提要·须溪词提要》：“辰翁词多感慨故国，缠绵忠爱，其气骨颇近稼轩，而才调稍逊。”
2 清代冯煦《蒿庵论词》：“须溪词如惊涛骇浪，一时奔涌，虽间有粗率处，而家国之感，沉痛真切。”
3 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词借隐逸话题，抒遗民孤怀，语似旷达，实含悲凉。”
4 王兆鹏《宋词排行榜》：“刘辰翁词在宋末独树一帜，以悲慨激越之音，写亡国之痛，此篇可见其思想深度。”
5 龙榆生《唐宋名家词选》：“须溪词往往于豪放中见沉郁，此阕尤能体现其出入儒道、心系苍生的精神特质。”
以上为【沁园春 · 其七】的辑评。
拼音版
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