广宣上人寄在蜀与韦令公唱和诗卷因以令公手扎荅诗示之

1. 广宣上人：唐代著名诗僧，居于蜀地，擅长诗文，与当时许多文士有唱和往来。

2. 蜀：指今四川地区，唐代文化繁荣，佛教兴盛。

3. 韦令公：指韦皋，唐代宗至德宗时期重臣，曾任剑南西川节度使，镇守蜀地多年，礼遇文士与僧人。

4. 碧云佳句：形容诗文优美如碧空浮云，清新脱俗。语出江淹《休上人怨别》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”后常用来赞美诗僧作品。

5. 草堂：指杜甫在成都所建草堂，此处泛指广宣在成都的居所，亦暗含高洁隐逸之意。

6. 振锡：僧人出行时摇动锡杖，象征修行游方。

7. 长者宅：指德高望重之士的居所，此处指韦皋府邸。

8. 披衣犹带令公香：意谓与韦皋交往密切，连衣服都沾染其德馨之气。“香”喻德望与风仪。

9. 一时风景添诗思：眼前景物激发诗情，呼应前文“佳句”。

10. 八部人天：即“天龙八部”，佛教护法神众，包括天、龙、夜叉、乾闼婆等，此处形容佛法庄严，道场清净。

11. 相期同结社：相约共同组织诗社或禅社，含有共同修道或吟咏之意。

12. 柴桑：古地名，今江西九江，东晋陶渊明故乡，后世用以代指隐居之地。刘禹锡借此表明自己本有归隐之志。

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此诗为刘禹锡酬答蜀地僧人广宣上人的寄赠之作，既赞其诗才与德行，又表达对佛理与隐逸生活的向往。全诗融文学、宗教与友情于一体，语言典雅含蓄，意境清幽深远。诗人借“碧云佳句”称颂对方诗才，“披衣犹带令公香”一句巧妙将世俗权贵之敬与出家清净之风结合，体现唐代士僧交游的文化特色。尾联以“柴桑”自比，流露出归隐之志，亦是对广宣“结社”之邀的温柔回应，情感真挚而不失风骨。

以上为【广宣上人寄在蜀与韦令公唱和诗卷因以令公手扎荅诗示之】的评析。

这首酬答诗结构严谨，层次分明。首联追忆广宣在成都的生活，以“碧云佳句”开篇，既点明其诗才出众，又营造出高远清雅的意境。颔联写其行迹与交往，通过“振锡”“披衣”两个细节，刻画出一位既精进修行又深受名士敬重的高僧形象。“令公香”一语双关，既写实写交往之密，又寓德化之深。颈联由人事转入自然与宗教境界，“风景添诗思”承上启下，将诗歌创作与佛法修行融为一体，“八部人天入道场”则升华至庄严佛境，显示诗人对宗教精神的尊重与向往。尾联笔锋一转，以“若许相期”设问，表达愿与上人共修之愿，而“吾家本自有柴桑”既显自信，又含淡泊之志，以陶渊明自况，深化了全诗的隐逸主题。整体语言凝练，用典自然，情感真挚，是唐代士僧唱和诗中的佳作。

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1. 《全唐诗》卷三百三十三收录此诗，题下注：“广宣，不空三藏弟子，工诗，居长安慈恩寺。贞元中，与刘禹锡、白居易等唱和。”可证广宣确为当时知名诗僧。

2. 《唐才子传·卷六》载：“（广宣）诗格清丽，与刘、白诸公酬唱甚多。”说明其诗风与刘禹锡相近，交流频繁。

3. 《刘宾客嘉话录》虽未直接提及此诗，但多记刘禹锡与僧人交往之事，反映其晚年崇佛倾向及对清净生活的向往。

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评刘禹锡诗：“气雄力健，意远词婉，兼有初、盛之胜。”此诗虽非雄健一路，然“令公香”“柴桑”等语婉而有致，正见其“意远词婉”之妙。

5. 近人俞陛云《诗境浅说》评曰：“结句借柴桑以寄隐逸之思，语外有味。”指出尾联寓意深远，含蓄蕴藉。

以上为【广宣上人寄在蜀与韦令公唱和诗卷因以令公手扎荅诗示之】的辑评。