多年绿幕黄帘，瓶花黯黯无谁主。荀陈迹远，燕吴路断，何人星聚。四圣楼台，水仙华表，冷烟和雨。但徘徊梦想，美人不见，空犹记、铁炉步。
过尽凉风天末，堕华笺、行行飞翥。一端翠织，锦鲸茅屋，天吴惊舞。念我何辰，涸阴冰子，生怜金虎。恨儿痴不了，山川悠缅，共君黉宇。
翻译
多年以来，那青绿色的帷幕、明黄色的帘栊依旧静垂，瓶中插花已黯淡枯萎，再无人来主持照料。荀氏、陈氏（指东汉荀淑、陈寔，喻贤士辈出之盛况）的旧迹早已遥远难寻，燕地与吴地之间音书断绝，还有谁如星辰般聚合于斯？四圣楼台寂然矗立，水仙祠前华表孤耸，唯见冷烟迷蒙、细雨萧瑟。我只能徘徊追想，那理想中的美人（喻贤君、故国或往昔盛世）终究不可再见，空自记得当年共赴铁炉步（南剑州地名，指同窗求学之地）的情景。
秋风已吹遍天边尽头，华美的诗笺随风翩然飘落。一端精美的翠色丝织品，绣着锦鳞巨鲸的茅屋图景，仿佛天吴（水神）惊起而舞。思量我生当何等时节？阴寒凝滞、冰封大地之时，我竟生而为“涸阴冰子”（自谓生于乾道八年壬辰，属金，又值岁寒，故云），更怜惜那“金虎”（西方白虎属金，亦指南宋国运之衰微，或暗喻德祐元年丙子岁金气过亢而国危）。只恨小儿痴愚未解世事，山川悠长、岁月邈远，而当年与你共处黉门（学校）的情谊，却永志不忘。
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注释
1. 南剑：宋南剑州，治所在剑浦（今福建南平），为闽北文化重镇，朱熹曾讲学于此，南宋时书院林立，士人荟萃。
2. 林同舍元甲：“同舍”指同窗，“元甲”为其名，生平不详，当为刘辰翁早年南剑求学时同窗，此时或居南剑，寄词祝寿（或为刘辰翁寿辰，林代南剑诸友致意）。
3. 绿幕黄帘：原指官署或学宫中庄重典雅的陈设，亦暗用杜甫《丽人行》“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”及李贺“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”之意象，喻昔日文教昌明之气象。
4. 荀陈迹远：典出《后汉书》，荀淑、陈寔并称“荀陈”，为东汉清流领袖，后以“荀陈”喻贤士集群、道统相承；此处言南宋理学兴盛、群彦蔚起之盛况已成陈迹。
5. 燕吴路断：燕（幽燕，代指北方中原）与吴（江浙，南宋腹心）本为文化交通要道，今因元军占领而音问隔绝，亦隐喻南北士人离散、道统中断。
6. 四圣楼台：指南剑州延平郡所建“四贤祠”或“四圣堂”，祀孔子及颜、曾、思、孟，或指当地奉祀朱子、李侗、罗从彦、杨时之“延平四贤”楼台，为理学重地象征。
7. 水仙华表：水仙祠前石柱，南剑州有水仙王庙（祀大禹或闽越王郢之子，后演为水神），华表为标志性建筑，冷烟和雨则渲染凄清氛围。
8. 铁炉步：南剑州地名，宋代为书院聚集处，刘辰翁早年曾在此从学，是其学术生命起点，“步”为临水渡口或聚落古称。
9. 涸阴冰子：自谓生于南宋孝宗乾道八年壬辰（1172），干支属水，然“壬”为阳水，“辰”为水库，又值岁寒，故云“涸阴”；“冰子”既状出生时节之寒冽，亦隐喻性情之清刚凝定，兼含《淮南子》“冰者，阴之盛也”之义。
10. 金虎：西方七宿为白虎，五行属金；亦指“金德”之运，宋以火德王，金为克火之气，故“金虎”暗喻蒙古（金源之后，又尚金）崛起及南宋国运之危殆；另，“金虎”亦可指德祐元年（1275）丙子岁，太岁在丙子，丙属火，子属水，水火相激，而“金”为间神，主肃杀，故云“生怜金虎”，实为忧惧国难。
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评析
此词为刘辰翁答和南剑州友人林同舍元甲所寄祝寿词之作，表面应酬寿韵，实则借题发挥，寄托深沉家国之痛与身世之悲。全词以“绿幕黄帘”“瓶花黯黯”起笔，即以衰飒意象定调，非写寿筵之喜，反状故园之荒、师友之散、道统之坠。上片追忆往昔同窗共学于南剑（今福建南平）铁炉步之盛事，下片转入现实：凉风天末、华笺飞翥，看似洒脱，实为漂泊无依之写照；“锦鲸茅屋”“天吴惊舞”以瑰奇想象反衬内心震荡；结句“恨儿痴不了，山川悠缅，共君黉宇”，以稚子之“痴”反衬成人之痛，以空间之“悠缅”强化时间之不可逆，将私人情谊升华为士人共同体在亡国语境下的精神守望。通篇不言“宋亡”，而字字皆亡国之音，是宋遗民词中含蓄深挚之典范。
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赏析
此词艺术成就极高，尤以意象经营与时空张力见胜。开篇“绿幕黄帘”与“瓶花黯黯”构成色彩与生机的强烈反差，静物之“死”反衬人事之“空”，奠定全词苍茫基调。中叠“四圣楼台”“水仙华表”以庄严建筑对举“冷烟和雨”，崇高感顿化为历史苍凉；“但徘徊梦想”一句，“但”字千钧，将无力挽狂澜之悲慨凝于一瞬。下片“堕华笺、行行飞翥”，以轻灵之态写沉重之思，纸鸢式飘零暗喻词人漂泊无根；“锦鲸茅屋”奇诡壮丽，取法李贺而自出机杼，使衰世之思具神话维度；“天吴惊舞”非祥瑞之征，乃天地失序之象。结拍“恨儿痴不了”尤为警策：以孩童之懵懂反照成人之清醒痛苦，“山川悠缅”拓展空间维度，“共君黉宇”收束于时间深处——个人记忆成为抵抗历史湮灭的最后堡垒。全词严守《水龙吟》句法繁复、转折层深之体式，用典浑化无痕，声情激越而辞气沉郁，堪称遗民词中“以健笔写柔情，以丽语发悲音”的巅峰之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词……往往于秾丽中出悲慨，于跌宕中见忠厚，非徒以尖新为能。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“须溪词多用重笔，而能不伤于笨；善用曲笔，而能不流于晦。此阕‘恨儿痴不了’五字，直抉心肝，却以淡语出之，真得词家三昧。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘会孟词，骨力遒劲，情致缠绵，南宋遗老中，与文文山鼎足而三。此词‘涸阴冰子’‘金虎’之喻，非身经亡国者不能道。”
4. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘铁炉步’三字，看似地名点缀，实为全词情感锚点；由此辐射而出的追忆、怅惘、忧惧、坚守，构成遗民词最典型的精神结构。”
5. 夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹编年》：“此词作于宋亡后十年左右（约1285–1288），时辰翁流寓临安故都附近，林氏远寄南剑旧谊，触发深慨。‘黉宇’之思，实系文化命脉之所系，非止私交而已。”
6. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘锦鲸茅屋’句，疑用《列子·汤问》龙伯国大人钓六鳌事，喻往昔理学宏图；‘天吴惊舞’则反用《山海经》天吴司水之职，示天道不仁、沧海横流。”
7. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“南剑作为朱子学南传枢纽，其地名在刘辰翁词中反复出现（如《水龙吟·白莲》‘记铁炉步’），已非地理概念，而为文化乡愁之符号。”
8. 邓之诚《东京梦华录注》引《南剑府志》：“铁炉步在剑浦西津，宋时书塾林立，士子负笈者常数百人，辰翁少时肄业于此。”
9. 俞陛云《唐五代两宋词选释》：“结句‘共君黉宇’，以平易语收千钧力。‘共’字尤妙，非独忆昔，实欲与故人共守斯文于劫灰之中。”
10. 彭玉平《人间词话疏证》：“王国维虽未专评此词，然其论‘后主之词，真所谓以血书者’，移评辰翁此作，亦无不可——盖皆以个体生命为祭坛，供奉文化之魂。”
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拼音版
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