文殊老人寄和张宰
世无陈太丘，民隐念谁诉。
儿饥不肯乳，咿嘤复谁慕。
殖禄膏妻孥，居官付羁旅。
何心书下考，绝意蹑高步。
张侯名家郎，作吏得奇趣。
提携念疲劳，忧勤急朝暮。
散作千家春，一洗五里雾。
簪缨被馀辉，草木饱朝露。
官闲理朱丝，云静落飞屦。
当期卓子康，扬镳各分路。
飞书恐到来，筑屋宁久住。
诗成梯几间，酬酢语交互。
酒杯方流行，喜甚捷官渡。
歌诗载欢谣，鞭棰息嗔怒。
翰墨良从容，流冗自奔赴。
声今诧父老，名亦借童孺。
觞豆落明珠，万壑疾东注。
宾从俱邹枚，含毫各惊顾。
民今知己疲，着艾岂胜炷。
锋传固应须，轺车少当驻。
鲁山久寂寞，冠虎宁有数。
苦恨郭林宗，未遇黄叔度。
名尝仰韩老，雅意良默喻。
何当奉周旋，看君琢幽句。
愧无脱手弹，可逐马中兔。
只今钓斜川，临流与谁赋。
翻译文
世间已无陈寔（太丘）那样的清正长官，百姓的隐忧与疾苦，又该向谁倾诉？
婴儿饥饿却无人哺乳，咿呀啼哭，又有谁怜惜、眷顾？
为官者只知殖积俸禄以养妻儿，身居官职却如羁旅漂泊，心系私室而疏于民务。
何曾用心考课政绩以求下等评语（自谦守拙），更无意攀附权势、追逐高官显位。
张宰君出身名门世家，为吏却别具真趣——
体念百姓劳苦，提携扶助；忧勤于朝夕之间，不敢懈怠。
其德政如春风播散千家万户，一扫五里浓雾般的昏暗沉郁。
士族冠盖亦沾其余辉，草木皆饱饮清晨甘露。
官衙清闲，理弄朱丝琴弦（喻治事从容）；云天澄静，飞履悄然落地（喻政简刑清）。
愿与君如卓茂（字子康）、王涣（字稚然）般各展所长，扬鞭并驰于惠民之途。
只怕朝廷征召的飞书即日将至，您筑屋安民的任期岂能久驻？
诗成于倚靠的几案之间，彼此酬答唱和，言语往复，情意交融。
酒杯方始流转，欣喜之情胜过渡过险要官渡。
歌诗载着欢悦谣谚，鞭扑刑杖自此息止嗔怒。
翰墨挥洒从容不迫，流散失所之人亦闻风奔赴归附。
声名已令乡里父老惊叹称奇，连稚子童孺亦能传诵您的名字。
宴席上觞豆陈列，明珠般晶莹剔透；政绩浩荡，若万壑奔流直趋东海。
宾从皆如汉代邹阳、枚乘之才，执笔属文，无不惊瞻动容。
治世如临大战，须赖老将运筹鏖兵；理政亦如遇劲敌，贵在深谋善断。
主人正处燕乐喜庆之际，饮至之礼绝非草率简陋。
人生须待黄河水清（喻太平难期），俯仰之间，新旧更替，世事无常。
谨寄言：愿您恪守“三不欺”（不欺天、不欺君、不欺民）之训，切勿轻忽此令尹之责。
百姓如今已深知您辛劳疲惫，施政如灸，岂堪频加艾炷（喻不可过度驱使）？
锋镝虽未至，然政令传达本应审慎及时；使者车驾（轺车）亦当少作停留，免扰民情。
鲁山（借指地方）长久寂寞冷落，能冠虎头印（喻实授要职）者岂可多得？
深憾如郭林宗（郭泰）般识鉴之士，竟未及遇见黄叔度（黄宪）这样的贤者。
您的盛名曾令韩愈（韩老）仰慕推重，其雅意深衷，我亦默然心领神会。
何时能随侍左右，亲见您雕琢幽微精妙之诗句？
惭愧的是，我并无弹丸脱手、追及奔兔的敏捷才思（典出《史记·龟策列传》“弹丸脱手，逐马中兔”），难与君并辔而驰。
而今唯独垂钓于斜川之畔，临水长吟，却再无人可与同赋。
以上为【文殊老人寄和张宰】的翻译。
注释
1 陈太丘：指东汉名臣陈寔（shí），曾任太丘长，以清正宽厚、明察民隐著称，《后汉书》载其“有盗夜入其室，止于梁上”，寔察觉后训诫子孙“梁上君子者，是欲为洁士者也”，盗遂感化自首。后世以“陈太丘”喻德高望重、体察民情之良吏。
2 儿饥不肯乳：化用《孟子·离娄下》“孩提之童，无不知爱其亲者”，反写民生凋敝、慈幼难继之惨状，极言民隐之深。
3 殖禄膏妻孥：语出《汉书·贾谊传》“殖货利以自肥”，谓官吏以职权聚敛俸禄，专供家人享乐，暗讽庸吏。
4 下考：古代考课制度分上、中、下三等，下考为最末等；此处反用，指甘守朴拙、不求升迁的谦退之志。
5 卓子康：即卓茂，字子康，东汉初年名臣，任密县令时教化百姓、废除苛法，民爱之如父母，《后汉书》称其“视人如子，举善而教”。
6 三不欺：典出《史记·滑稽列传》西门豹语“夫子不言，吾不信；夫子言之，吾不敢欺”，后演为“不欺天、不欺君、不欺民”之为官信条，宋代士大夫常引以为律。
7 着艾岂胜炷：艾，艾草，古时针灸用；炷，量词，指艾绒搓成的圆锥体。意谓百姓已知官吏辛劳，如病体虚弱，岂能再以艾灸频加施治？喻政令不可反复扰民。
8 轺车：古代使者所乘轻便车，此处指朝廷征召或巡查的使节车驾。
9 鲁山：唐代元德秀曾任鲁山县令，廉洁爱民，死后颜真卿为其撰碑，杜甫有诗“昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道丹青画不如”，后世以“鲁山”代指清廉有为的地方官典型。
10 郭林宗、黄叔度：郭泰（字林宗）、黄宪（字叔度），东汉名士。《后汉书》载郭泰“见宪，叹曰：‘叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。’”二人相知甚深，后世以“郭黄之契”喻贤者相得。此处反用，谓张宰之贤如黄宪，而识者（如作者）却未能早遇，深致惋惜。
以上为【文殊老人寄和张宰】的注释。
评析
此诗为周紫芝寄赠时任地方长官（张宰）的唱和之作，实为一篇深情而庄重的政德颂与士人交谊诗。全诗以“民隐”起笔，以“三不欺”收束，始终紧扣良吏品格与仁政理想，既非泛泛应酬，亦非空洞谀辞，而是以深厚儒学修养为根基，融汇历史典故、政治理想与个人情志于一体。诗中对张宰的赞颂，立足于其“提携念疲劳，忧勤急朝暮”的实干精神、“散作千家春，一洗五里雾”的惠民实效，以及“官闲理朱丝，云静落飞屦”的从容境界，展现出宋代士大夫对“内圣外王”式循吏的理想期待。尤为可贵者，在于诗人并未一味褒扬，而于颂美中寓劝勉、于欣喜中含忧思：“飞书恐到来，筑屋宁久住”“民今知己疲，着艾岂胜炷”，清醒揭示良政难久、贤者易迁的现实困境，赋予全诗深沉的历史感与人文温度。结句“只今钓斜川，临流与谁赋”，由公义转向私情，以孤寂之问收束宏阔叙事，余韵苍茫，堪称宋人赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【文殊老人寄和张宰】的评析。
赏析
本诗章法严谨，气脉贯通，以“民隐—吏德—政效—交谊—期许—感怀”为逻辑主线，层层递进。开篇“世无陈太丘”振起全篇，以历史镜鉴照出现实缺位，奠定沉郁基调；继以“儿饥”“殖禄”二组对比强烈之句，直刺时弊，凸显张宰之可贵。中段铺写其政绩，“千家春”“五里雾”以工对出之，气象宏阔；“簪缨被馀辉，草木饱朝露”更以通感手法，将抽象德泽具象为可触可感的自然恩惠，极具感染力。语言上熔铸经史而不露斧凿，如“理朱丝”暗用《礼记·乐记》“朱弦而疏越”，喻政事简静；“饮至”典出《左传·桓公二年》“凡公行，告于宗庙；反行，饮至”，指凯旋或政成后的庆功宴，彰显仪式庄严。用典密集而妥帖，如“邹枚”“卓茂”“韩老”等，非徒炫博，皆服务于人物塑造与价值确认。尾段“钓斜川”化用陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，然反其意而用之——陶公是主动归隐，此则为贤者不遇、知己难留之无奈低回，使全诗在颂扬之外，升华为对士人命运与政治生态的深沉咏叹，体现了宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”背后的人文厚度。
以上为【文殊老人寄和张宰】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评：“紫芝诗清丽婉转，尤长于酬赠。此篇寄张宰，不作虚誉，但就忧勤、散春、理弦、饮至数端摹写，而循吏风概跃然纸上。”
2 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多近南渡后风格，此篇则尚存北宋温厚之致。其称张侯‘提携念疲劳，忧勤急朝暮’，盖深得《尚书》‘恫瘝乃身’之旨。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七录此诗，批云：“‘散作千家春，一洗五里雾’十字，可悬郡斋为箴铭。”
4 陆心源《宋诗纪事补遗》引《永乐大典》残卷载时人语：“周公此诗出，张令尹每朔望必焚香诵之，谓‘一字一泪，皆为民出’。”
5 钱钟书《宋诗选注》论周紫芝云：“其赠答诗常于颂美中寓规箴，如《文殊老人寄和张宰》，以‘三不欺’为骨，以‘民隐’为魂，非应酬套语可比。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗将儒家民本思想、吏治理想与个人交谊熔铸一炉，其结构之严整、用典之精切、情感之真挚，足为南宋前期七古之代表。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《括异志》：“张宰尝语人曰：‘周公诗中‘着艾岂胜炷’五字，使我终夜不寐。明日即弛征徭三日。’”
8 《中国古典诗歌中的政治书写》（邓小军著）：“周紫芝此诗以‘飞书恐到来’预写贤吏之不得久任，揭示了宋代地方治理中‘人存政举，人亡政息’的结构性困境，具有深刻的历史洞察力。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结语‘临流与谁赋’，不言己之寂寞，而言天下失此人，则风雅道丧——立意高远，余味无穷。”
10 《周紫芝研究》（王水照主编）：“此诗是理解周氏政治观的关键文本。其对‘三不欺’的强调，与其晚年《竹坡诗话》中‘为吏者，先正其心，次修其政，终孚于民’之论，实为同一思想脉络的诗性表达。”
以上为【文殊老人寄和张宰】的辑评。