世无陈太丘，民隐念谁诉。
儿饥不肯乳，咿嘤复谁慕。
殖禄膏妻孥，居官付羁旅。
何心书下考，绝意蹑高步。
张侯名家郎，作吏得奇趣。
提携念疲劳，忧勤急朝暮。
散作千家春，一洗五里雾。
簪缨被馀辉，草木饱朝露。
官闲理朱丝，云静落飞屦。
当期卓子康，扬镳各分路。
飞书恐到来，筑屋宁久住。
诗成梯几间，酬酢语交互。
酒杯方流行，喜甚捷官渡。
歌诗载欢谣，鞭棰息嗔怒。
翰墨良从容，流冗自奔赴。
声今诧父老，名亦借童孺。
觞豆落明珠，万壑疾东注。
宾从俱邹枚，含毫各惊顾。
民今知己疲，着艾岂胜炷。
锋传固应须，轺车少当驻。
鲁山久寂寞，冠虎宁有数。
苦恨郭林宗，未遇黄叔度。
名尝仰韩老，雅意良默喻。
何当奉周旋，看君琢幽句。
愧无脱手弹，可逐马中兔。
只今钓斜川，临流与谁赋。
翻译
世间已无陈寔（太丘）那样的清正长官，百姓的隐忧与疾苦，又该向谁倾诉？
婴儿饥饿却无人哺乳，咿呀啼哭，又有谁怜惜、眷顾？
为官者只知殖积俸禄以养妻儿，身居官职却如羁旅漂泊，心系私室而疏于民务。
何曾用心考课政绩以求下等评语（自谦守拙），更无意攀附权势、追逐高官显位。
张宰君出身名门世家，为吏却别具真趣——
体念百姓劳苦，提携扶助；忧勤于朝夕之间，不敢懈怠。
其德政如春风播散千家万户，一扫五里浓雾般的昏暗沉郁。
士族冠盖亦沾其余辉，草木皆饱饮清晨甘露。
官衙清闲，理弄朱丝琴弦（喻治事从容）；云天澄静，飞履悄然落地（喻政简刑清）。
愿与君如卓茂（字子康）、王涣（字稚然）般各展所长，扬鞭并驰于惠民之途。
只怕朝廷征召的飞书即日将至，您筑屋安民的任期岂能久驻？
诗成于倚靠的几案之间，彼此酬答唱和，言语往复，情意交融。
酒杯方始流转，欣喜之情胜过渡过险要官渡。
歌诗载着欢悦谣谚，鞭扑刑杖自此息止嗔怒。
翰墨挥洒从容不迫，流散失所之人亦闻风奔赴归附。
声名已令乡里父老惊叹称奇，连稚子童孺亦能传诵您的名字。
宴席上觞豆陈列，明珠般晶莹剔透；政绩浩荡，若万壑奔流直趋东海。
宾从皆如汉代邹阳、枚乘之才，执笔属文，无不惊瞻动容。
治世如临大战，须赖老将运筹鏖兵；理政亦如遇劲敌，贵在深谋善断。
主人正处燕乐喜庆之际，饮至之礼绝非草率简陋。
人生须待黄河水清（喻太平难期），俯仰之间，新旧更替，世事无常。
谨寄言：愿您恪守“三不欺”（不欺天、不欺君、不欺民）之训，切勿轻忽此令尹之责。
百姓如今已深知您辛劳疲惫，施政如灸，岂堪频加艾炷（喻不可过度驱使）？
锋镝虽未至，然政令传达本应审慎及时；使者车驾（轺车）亦当少作停留，免扰民情。
鲁山（借指地方）长久寂寞冷落，能冠虎头印（喻实授要职）者岂可多得？
深憾如郭林宗（郭泰）般识鉴之士，竟未及遇见黄叔度（黄宪）这样的贤者。
您的盛名曾令韩愈（韩老）仰慕推重，其雅意深衷，我亦默然心领神会。
何时能随侍左右，亲见您雕琢幽微精妙之诗句？
惭愧的是，我并无弹丸脱手、追及奔兔的敏捷才思（典出《史记·龟策列传》“弹丸脱手，逐马中兔”），难与君并辔而驰。
而今唯独垂钓于斜川之畔，临水长吟，却再无人可与同赋。
以上为【文殊老人寄和张宰】的翻译。
注释
1 陈太丘：指东汉名臣陈寔（shí），曾任太丘长，以清正宽厚、明察民隐著称，《后汉书》载其“有盗夜入其室，止于梁上”，寔察觉后训诫子孙“梁上君子者，是欲为洁士者也”，盗遂感化自首。后世以“陈太丘”喻德高望重、体察民情之良吏。
2 儿饥不肯乳：化用《孟子·离娄下》“孩提之童，无不知爱其亲者”，反写民生凋敝、慈幼难继之惨状，极言民隐之深。
3 殖禄膏妻孥：语出《汉书·贾谊传》“殖货利以自肥”，谓官吏以职权聚敛俸禄，专供家人享乐，暗讽庸吏。
4 下考：古代考课制度分上、中、下三等，下考为最末等；此处反用，指甘守朴拙、不求升迁的谦退之志。
5 卓子康：即卓茂，字子康，东汉初年名臣，任密县令时教化百姓、废除苛法，民爱之如父母，《后汉书》称其“视人如子，举善而教”。
6 三不欺：典出《史记·滑稽列传》西门豹语“夫子不言，吾不信；夫子言之，吾不敢欺”，后演为“不欺天、不欺君、不欺民”之为官信条，宋代士大夫常引以为律。
7 着艾岂胜炷：艾，艾草，古时针灸用；炷，量词，指艾绒搓成的圆锥体。意谓百姓已知官吏辛劳，如病体虚弱，岂能再以艾灸频加施治？喻政令不可反复扰民。
8 轺车：古代使者所乘轻便车，此处指朝廷征召或巡查的使节车驾。
9 鲁山：唐代元德秀曾任鲁山县令，廉洁爱民，死后颜真卿为其撰碑，杜甫有诗“昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道丹青画不如”，后世以“鲁山”代指清廉有为的地方官典型。
10 郭林宗、黄叔度：郭泰（字林宗）、黄宪（字叔度），东汉名士。《后汉书》载郭泰“见宪，叹曰：‘叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。’”二人相知甚深，后世以“郭黄之契”喻贤者相得。此处反用，谓张宰之贤如黄宪，而识者（如作者）却未能早遇，深致惋惜。
以上为【文殊老人寄和张宰】的注释。
评析
此诗为周紫芝寄赠时任地方长官（张宰）的唱和之作，实为一篇深情而庄重的政德颂与士人交谊诗。全诗以“民隐”起笔，以“三不欺”收束，始终紧扣良吏品格与仁政理想，既非泛泛应酬，亦非空洞谀辞，而是以深厚儒学修养为根基，融汇历史典故、政治理想与个人情志于一体。诗中对张宰的赞颂，立足于其“提携念疲劳，忧勤急朝暮”的实干精神、“散作千家春，一洗五里雾”的惠民实效，以及“官闲理朱丝，云静落飞屦”的从容境界，展现出宋代士大夫对“内圣外王”式循吏的理想期待。尤为可贵者，在于诗人并未一味褒扬，而于颂美中寓劝勉、于欣喜中含忧思：“飞书恐到来，筑屋宁久住”“民今知己疲，着艾岂胜炷”，清醒揭示良政难久、贤者易迁的现实困境，赋予全诗深沉的历史感与人文温度。结句“只今钓斜川，临流与谁赋”，由公义转向私情，以孤寂之问收束宏阔叙事，余韵苍茫，堪称宋人赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【文殊老人寄和张宰】的评析。
赏析
本诗章法严谨，气脉贯通，以“民隐—吏德—政效—交谊—期许—感怀”为逻辑主线，层层递进。开篇“世无陈太丘”振起全篇，以历史镜鉴照出现实缺位，奠定沉郁基调；继以“儿饥”“殖禄”二组对比强烈之句，直刺时弊，凸显张宰之可贵。中段铺写其政绩，“千家春”“五里雾”以工对出之，气象宏阔；“簪缨被馀辉，草木饱朝露”更以通感手法，将抽象德泽具象为可触可感的自然恩惠，极具感染力。语言上熔铸经史而不露斧凿，如“理朱丝”暗用《礼记·乐记》“朱弦而疏越”，喻政事简静；“饮至”典出《左传·桓公二年》“凡公行，告于宗庙；反行，饮至”，指凯旋或政成后的庆功宴，彰显仪式庄严。用典密集而妥帖，如“邹枚”“卓茂”“韩老”等，非徒炫博，皆服务于人物塑造与价值确认。尾段“钓斜川”化用陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，然反其意而用之——陶公是主动归隐，此则为贤者不遇、知己难留之无奈低回，使全诗在颂扬之外，升华为对士人命运与政治生态的深沉咏叹，体现了宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”背后的人文厚度。
以上为【文殊老人寄和张宰】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评：“紫芝诗清丽婉转，尤长于酬赠。此篇寄张宰，不作虚誉，但就忧勤、散春、理弦、饮至数端摹写，而循吏风概跃然纸上。”
2 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多近南渡后风格，此篇则尚存北宋温厚之致。其称张侯‘提携念疲劳，忧勤急朝暮’，盖深得《尚书》‘恫瘝乃身’之旨。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七录此诗，批云：“‘散作千家春，一洗五里雾’十字，可悬郡斋为箴铭。”
4 陆心源《宋诗纪事补遗》引《永乐大典》残卷载时人语：“周公此诗出，张令尹每朔望必焚香诵之，谓‘一字一泪，皆为民出’。”
5 钱钟书《宋诗选注》论周紫芝云：“其赠答诗常于颂美中寓规箴，如《文殊老人寄和张宰》，以‘三不欺’为骨，以‘民隐’为魂，非应酬套语可比。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗将儒家民本思想、吏治理想与个人交谊熔铸一炉，其结构之严整、用典之精切、情感之真挚，足为南宋前期七古之代表。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《括异志》：“张宰尝语人曰：‘周公诗中‘着艾岂胜炷’五字，使我终夜不寐。明日即弛征徭三日。’”
8 《中国古典诗歌中的政治书写》（邓小军著）：“周紫芝此诗以‘飞书恐到来’预写贤吏之不得久任，揭示了宋代地方治理中‘人存政举，人亡政息’的结构性困境，具有深刻的历史洞察力。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结语‘临流与谁赋’，不言己之寂寞，而言天下失此人，则风雅道丧——立意高远，余味无穷。”
10 《周紫芝研究》（王水照主编）：“此诗是理解周氏政治观的关键文本。其对‘三不欺’的强调，与其晚年《竹坡诗话》中‘为吏者，先正其心，次修其政，终孚于民’之论，实为同一思想脉络的诗性表达。”
以上为【文殊老人寄和张宰】的辑评。
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