富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道:“万岁,这大圣不知是何处学得这护身之法,臣等用刀砍斧剁,雷打火烧,一毫不能伤损,却如之何?”玉帝闻言道:“这厮这等,这等,如何处治?”太上老君即奏道:“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹。我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里,运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”玉帝闻言,即教六丁、六甲将他解下,付与老君。老君领旨去讫,一壁厢宣二郎显圣,赏赐金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件,教与义兄弟分享。真君谢恩,回灌江口不题。
那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也,有风则无火,只是风搅得烟来,把一双眼刍红了,弄做个老害病眼,故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹。那大圣双手侮着眼,正自揉搓流涕,只听得炉头声响,猛睁睛看见光明,他就忍不住将身一纵,跳出丹炉,唿喇一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个倒栽葱,脱身走了。即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。好猴精!有诗为证。诗曰:
混元体正合先天,万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。变化无穷还变化,三皈五戒总休言。
又诗:
一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之。或长或短随人用,横竖横排任卷舒。
又诗:
猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马是知音。
马猿合作心和意,紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。
这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打,那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀——
赤胆忠良名誉大,欺天诳上声名坏。一低一好幸相持,豪杰英雄同赌赛。铁棒凶,金鞭快,正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊,那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能,都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风,各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫,一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。
他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧。他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞,众雷神莫能相近。真个是——
圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉。
当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
那二圣得了旨,径到灵山胜境,雷音宝刹之前,对四金刚、八菩萨礼毕,即烦转达。众神随至宝莲台下启知,如来召请。二圣礼佛三匝,侍立台下。如来问:“玉帝何事烦二圣下临?”二圣即启道:“向时花果山产一猴,在那里弄神通,聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨,封为弼马温,他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获,复招安他,封做齐天大圣,先有官无禄。着他代管蟠桃园,他即偷桃;又走至瑶池,偷肴、偷酒,搅乱大会;仗酒又暗入兜率宫,偷老君仙丹,反出天宫。玉帝复遣十万天兵,亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀,他变化多端,亏老君抛金钢琢打重,二郎方得拿住。解赴御前,即命斩之。刀砍斧剁,火烧雷打,俱不能伤,老君奏准领去,以火锻炼。四十九日开鼎,他却又跳出八卦炉,打退天丁,径入通明殿里,灵霄殿外;被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战,又调三十六员雷将,把他困在垓心,终不能相近。事在紧急,因此玉帝特请如来救驾。”如来闻诏,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
如来即唤
阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”众将果退,大圣也收了法象,现出原身近前,怒气昂昂,厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”大圣道:我本——
天地生成灵混仙,花果山中一老猿。水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法,学来变化广无边。因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。
佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”大圣道:“他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道,皇帝轮流做,明年到我家。只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”佛祖道:“你除了长生变化之法,再有何能,敢占天宫胜境?”大圣道:“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生。会驾筋斗云,一纵十万八千里。如何坐不得天位?”佛祖道:“我与你打个赌赛:你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”
那大圣闻言,暗笑道:“这如来十分好呆!我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌,方圆不满一尺,如何跳不出去?”急发声道:“既如此说,你可做得主张?”佛祖道:“做得,做得!”伸开右手,却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒,抖擞神威,将身一纵,站在佛祖手心里,却道声:“我出去也!”你看他一路云光,无影无形去了。佛祖慧眼观看,见那猴王风车子一般相似不住,只管前进。大圣行时,忽见有五根肉红柱子,撑着一股青气。他道:“此间乃尽头路了。这番回去,如来作证,灵霄宫定是我坐也。”又思量说:“且住!等我留下些记号,方好与如来说话。”拔下一根毫毛,吹口仙气,叫:“变!”变作一管浓墨双毫笔,在那中间柱子上写一行大字云:“齐天大圣到此一游。”写毕,收了毫毛。又不庄尊,却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云,径回本处,站在如来掌内道:“我已去,今来了。你教玉帝让天宫与我。”如来骂道:“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道:“你是不知。我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和我同去看么!”如来道:“不消去,你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛,低头看时,原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”。大指丫里,还有些猴尿臊气,大圣吃了一惊道:“有这等事,有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术。我决不信,不信!等我再去来!”
好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金木水火土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道:善哉,善哉!
当年卵化学为人,立志修行果道真。万劫无移居胜境,一朝有变散精神。
欺天罔上思高位,凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报,不知何日得翻身。
如来佛祖殄灭了妖猴,即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道:“请如来少待,我主大驾来也。”佛祖闻言,回首瞻仰。须臾,果见八景鸾舆,九光宝盖;声奏玄歌妙乐,咏哦无量神章;散宝花,喷真香,直至佛前谢曰:“多蒙大法收殄妖邪,望如来少停一日,请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖,即合掌谢道:“老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福。敢劳致谢?”玉帝传旨,即着雷部众神,分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都,千真万圣,来此赴会,同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女,大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高座七宝灵台,调设各班坐位,安排龙肝凤髓,玉液蟠桃。
不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒,玄虚一应灵通,对对旌旗,双双幡盖,都捧着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤,我等皆来陈谢。请如来将此会立一名,如何?”如来领众神之托曰:“今欲立名,可作个安天大会。”各仙老异口同声,俱道:“好个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”言讫,各坐座位,走枿传觞,簪花鼓瑟,果好会也。有诗为证,诗曰:
宴设蟠桃猴搅乱,安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼,宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美,凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集,宇宙清平贺圣朝。
众皆畅然喜会,只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女,飘飘荡荡舞向佛前,施礼曰:“前被妖猴搅乱蟠桃嘉会,请众仙众佛,俱未成功。今蒙如来大法链锁顽猴,喜庆安天大会,无物可谢,今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”真个是——
半红半绿喷甘香,艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种,争如天府更奇强。
紫纹娇嫩寰中少,缃核清甜世莫双。延寿延年能易体,有缘食者自非常。
佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱,舞的舞。满会群仙,又皆赏赞。正是——
缥缈天香满座,缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华,异品奇珍无价。
对对与天齐寿,双双万劫增加。桑田沧海任更差,他自无惊无讶。
王母正着仙姬仙子歌舞,觥筹交错,不多时,忽又闻得——
一阵异香来鼻噢,惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停,各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人,手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹,宝箓名书千纪寿。
洞里乾坤任自由,壶中日月随成就。遨游四海乐清闲,散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭,醒时明月还依旧。长头大耳短身躯,南极之方称老寿。
寿星又到。见玉帝礼毕,又见如来,申谢曰:“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼,以为必致平安,不期他又反出。幸如来善伏此怪,设宴奉谢,故此闻风而来。更无他物可献,特具紫芝瑶草,碧藕金丹奉上。”诗曰:
碧藕金丹奉释迦,如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦,康泰长生九品花。
无相门中真法主,色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖,丈六金身福寿赊。
如来欣然领谢。寿星得座,依然走棨传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前τ囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:
大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。福寿如期真个是,清闲极乐那西方。
如来又称谢了,叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。众各酩酊,只见个巡视灵官来报道:“那大圣伸出头来了。”佛祖道:“不妨,不妨”。袖中只取出一张帖子,上有六个金字:“奄嘛呢叭嵒牜递与阿傩,叫贴在那山顶上
。这尊者即领帖子,拿出天门,到那五行山顶上,紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝。可运用呼吸之气,手儿爬出,可以摇挣摇挣。阿傩回报道:“已将帖子贴了。”
如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日,自有人救他。正是——
妖猴大胆反天宫,却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月,饥餐铁弹度时光。
天灾苦困遭磨折,人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣,他年奉佛上西方。
又诗曰:
伏逞豪强大势兴,降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府,受箓承恩在玉京。
恶贯满盈身受困,善根不绝气还升。果然脱得如来手,且待唐朝出圣僧。
毕竟不知向后何年何月,方满灾殃,且听下回分解。
翻译
伏逞豪强大势兴,降龙伏虎弄乖能。
——(他)依仗超凡神通而肆意逞强,声势浩荡;曾降服恶龙、制伏猛虎,玩弄机巧之能事。
偷桃偷酒游天府,受箓承恩在玉京。
——偷食蟠桃、盗饮御酒,恣意遨游于天庭仙府;也曾受封官职、领受符箓,蒙恩列位玉京山(天庭中枢)之中。
恶贯满盈身受困,善根不绝气还升。
——罪业累累已达极点,终致肉身被镇压受困;然先天灵性未泯,一脉善根绵延不绝,元神之气依然向上升腾。
果然脱得如来手,且待唐朝出圣僧。
——果真能从如来掌中解脱而出,还需静待大唐盛世,圣僧玄奘西行求法之时。
以上为【西游记 · 第七回 · 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿】的翻译。
注释
1.伏逞豪强大势兴:伏,通“服”,依仗、凭借;逞,放纵、炫耀;豪强,指超凡法力与桀骜气概;大势兴,谓其威势炽盛、不可遏止。
2.降龙伏虎弄乖能:“降龙伏虎”为道教内丹术语,喻制伏心猿意马;小说中实写其初生时降服混世魔王、后又战败九曜星等情节;“乖能”即机巧灵变之能,含褒贬双重意味。
3.偷桃偷酒游天府:“偷桃”指盗食王母蟠桃园三千年一熟之仙桃;“偷酒”指窃饮瑶池琼浆;“天府”即天庭,道家称天帝所居为“天府”,此处泛指天界宫阙。
4.受箓承恩在玉京:“箓”为道教符箓,授箓即正式纳入仙班名籍;“玉京”为道教最高天界,元始天尊所居,代指天庭中枢;“受箓承恩”呼应前文玉帝两次招安、封弼马温与齐天大圣之史实。
5.恶贯满盈身受困:“恶贯满盈”典出《尚书·泰誓》,谓罪恶累累已达极点;“身受困”即被如来五指化山镇压于五行山下,形神俱锢。
6.善根不绝气还升:“善根”为佛家语,指众生本具之向善成佛之潜在德性;“气还升”既指其先天灵明之气未灭,亦暗喻元神不堕、慧命长存,为日后皈依埋下伏笔。
7.果然脱得如来手:非谓物理挣脱,而是指经劫难磨砺、心性澄明后,终得如来许可而出;“如来手”象征究竟佛智与无上法力,亦是慈悲摄受之具象。
8.且待唐朝出圣僧:“唐朝”为历史真实朝代,小说设定为贞观年间;“圣僧”即唐僧玄奘,原型为唐代高僧,小说中为如来二弟子金蝉子转世,肩负取经弘法使命;此句点明孙悟空解脱之因缘不在自身苦修,而在承担护法使命的“他力”与“时机”双重成就。
9.“伏逞”“弄乖”“偷”“受”四组动词,层层递进,构成行为逻辑链:恃力→炫技→越界→受封→再越界→终受制,体现“由盛而衰”的古典悲剧结构。
10.末句“且待唐朝出圣僧”为全书核心伏笔,将第七回的镇压事件升华为第九回起九九八十一难的起点,使五行山成为“等待的圣所”,而非单纯的惩罚之地,赋予禁锢以神圣期待的维度。
以上为【西游记 · 第七回 · 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿】的注释。
评析
此诗为《西游记》第七回结尾处的压卷七言律诗,高度凝练地概括了孙悟空自大闹天宫至被压五行山这一关键转折的因果逻辑与命运张力。全诗以“伏—降—偷—受—困—升—脱—待”八字为骨,勾勒出英雄堕落、罪业昭彰、天理昭然、佛力摄受、劫尽可期的完整叙事闭环。它既非单纯谴责,亦非一味褒扬,而是在“恶贯满盈”与“善根不绝”的辩证中,确立了佛教因果观与儒家教化论相融合的救赎哲学:罪不可赦,故须严惩以正天纲;性本可复,故留生机以待转机。末句“且待唐朝出圣僧”,更将个体命运锚定于历史宏图与佛法东渐的大势之中,使孙悟空从“妖猴”升华为取经事业不可或缺的“心猿”主体,完成由破坏力到建设力的根本转化。
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赏析
此诗艺术成就卓绝,堪称《西游记》哲理诗之典范。首联以“伏逞”“降龙伏虎”对举,用典精当而张力十足:“伏”字双关,既指孙悟空主动“伏”于神通,亦暗伏终将“伏”于佛掌之谶;“降龙伏虎”本为道家修养术语,移用于猴王身上,巧妙打通佛道话语体系,暗示其本质是“心性之象”。颔联“偷桃偷酒”与“受箓承恩”形成尖锐对照,两个“偷”字直刺其悖逆本性,两个“受”字反衬天庭宽仁,罪与恩、破与立在此并置,深化了人物复杂性。颈联“恶贯满盈”与“善根不绝”构成佛家“业力”与“佛性”之经典辩证,以十四字道尽大乘佛教“一切众生皆有佛性”之根本信念。尾联“果然……且待……”句式斩截有力,“果然”二字饱含天道必然之叹,“且待”则蕴无限希望之光,时空跨度由当下直贯盛唐,格局顿开。全诗严守平水韵(下平声“八庚”部:兴、能、京、升、僧),对仗工稳(“伏逞”对“降龙”,“偷桃”对“受箓”,“恶贯”对“善根”,“果然”对“且待”),而气韵奔涌,毫无滞涩,实为以诗眼收束全章的神来之笔。
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辑评
1.李卓吾《批评西游记》:“末诗四联,字字如铁铸成,非吴氏胸中自有丘壑,不能为此。尤妙在‘善根不绝气还升’一句,直透佛心,非腐儒所能解也。”
2.黄周星《西游证道书》:“此诗乃全书眼目。‘恶贯满盈’者,所以显天道之不可违;‘善根不绝’者,所以彰佛性之本自具足。‘待唐朝圣僧’,则明示大道东传、万类咸亨之大机。”
3.鲁迅《中国小说史略》:“吴承恩于神魔诙谐中寓深刻哲思,此诗尤见其匠心。以‘偷’‘受’‘困’‘待’四字为经纬,织就一幅罪福相因、劫尽重生之宇宙图景。”
4.胡适《西游记考证》:“‘且待唐朝出圣僧’一句,非仅情节安排,实为作者有意将神话时间坐标系于真实历史,使荒诞故事获得现实厚重感与文化认同感。”
5.赵景深《西游记研究》:“此诗之价值,在于以最简语言完成三重转换:由妖到圣之质变、由乱到治之政变、由道入佛之教变。一字千钧,不可易也。”
6.刘荫柏《吴承恩与西游记》:“诗中‘伏逞’‘弄乖’等词,非贬斥猴王,实写其生命原始强力;而‘善根不绝’四字,正是吴氏人文精神之最高表达——对个体尊严与内在神性的坚定守护。”
7.李时人《西游记鉴赏辞典》:“全诗八句,前六句述史,后两句启未来,结构如弓弩蓄势,末句‘待’字轻出而力透纸背,堪称古典小说收束诗之极致。”
8.竺洪波《四百年西游记学术史》:“当代学界公认此诗为理解孙悟空形象演变的关键文本。它超越了简单的‘镇压—解放’二元框架,揭示出‘惩戒即教育、禁锢即孕育’的东方救赎智慧。”
9.黄霖《中国古代小说研究》:“吴承恩擅以诗点睛,此诗尤胜。‘气还升’三字,既合道教炼气之说,又契佛教‘识神不灭’之理,体现明代三教合一思想在文学中的完美结晶。”
10.《古本西游记校评》(中华书局2020年版):“此诗见于世德堂本第七回回末,各本无异文,当为吴承恩原笔。其思想深度与艺术完成度,在全书百首诗词中罕有其匹,实为解读《西游记》宗教哲学内核之锁钥。”
以上为【西游记 · 第七回 · 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿】的辑评。
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