望蓬莱

1．望蓬莱：词牌名，双调四十六字，上片四句四平韵，下片四句三平韵，为全真道士常用词调，多咏修道体悟与仙境向往。

2．谭处端（1134—1185）：金代全真道重要祖师，原名玉，字伯玉，宁海（今山东牟平）人，师事王重阳，为“全真七子”之一，号“长真子”，后被元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。

3．全真妙：指全真教所传之究竟妙道，非世俗技艺之妙，乃契合大道、超越对待之妙。

4．无我亦无人：化用《金刚经》“无我相、无人相”及《庄子·齐物论》“吾丧我”思想，强调破除主客对立、消解自我中心。

5．无作无为：源自《道德经》“道常无为而无不为”，此处特指修行中不起心动念、不假造作，任运自然，非消极不为。

6．绝视听：谓收摄六根，不逐色声，如《清静经》“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。

7．谦和柔弱：承《道德经》“柔弱胜刚强”“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，亦为全真教强调的修道者根本德相。

8．无生：佛教术语，指诸法本不生灭，亦为道教内丹学所摄，指元神本体离生灭相，如《悟真篇》“本体不生何有死”。

9．湛然常寂：湛然，清澈宁静之貌；常寂，恒常寂静，出自《涅槃经》“常乐我净”之“常寂光土”，亦见于唐代重玄学家成玄英疏解，喻道体本然状态。

10．功满列仙宾：全真教认为，内炼功行（性功与命功）圆满，即可“形神俱妙，与道合真”，飞升蓬莱仙界，为仙真之宾，非神话想象，而是宗教实证目标。

以上为【望蓬莱】的注释。

此词为金代全真道士谭处端所作《望蓬莱》词调作品，集中体现全真教“性命双修”“识心见性”的核心教义。上片直陈修道之境：以“无我无人”破我法二执，以“无作无为”契道家自然之旨，以“绝视听”显内观返照之功，以“谦和柔弱”承老子“柔弱胜刚强”之训，以“寂寞守清贫”践丘刘谭马诸祖苦节实修之风。下片转入本体论与果位论：“玄玄处”呼应《道德经》“玄之又玄”，指不可言诠之大道本体；“无生真自在”融摄佛教中观“不生不灭”义与道教“真常”观；“湛然常寂”兼取禅宗“湛然不动”与重玄学“常寂光土”意象；结句“功满列仙宾”则落实全真教“即身成真”“形神俱妙”的终极理想。全词语言简古，义理精严，无一句泛语，字字皆关修证次第，堪称全真北宗丹词中义理最纯、境界最澄澈者之一。

以上为【望蓬莱】的评析。

本词以高度凝练的道教诗词语言，构建出一个由修持方法（无我、无作、绝视听）、人格修养（谦和、柔弱、守贫）到本体证悟（无生、湛然、本来真）、终至果位成就（列仙宾）的完整修道次第。其艺术特色在于：一曰“简而深”，通篇无一典故堆砌，却涵摄老、庄、佛、玄、丹诸家精义；二曰“静而烈”，表面冲淡平和，内里蕴含斩断无明、超越生死的决绝力量；三曰“俗而真”，以日常可感之语（如“寂寞”“清贫”）承载至高玄理，体现全真教“大隐隐于市”的入世修行观。尤为可贵者，在于将佛教空观（无生）、道家自然（无为）、玄学重玄（玄玄）、丹道实修（功满）熔铸为一炉而无滞碍，足见谭处端作为北宗嫡传对教理圆融把握之精熟。词中“一点无生真自在”一句，更以“一点”之微显全体之大，以“自在”之当下彰永恒之真，堪称全真诗歌中最具哲学张力的警句之一。

以上为【望蓬莱】的赏析。

1．元·李道谦《七真年谱》：“长真谭公，性恬淡，寡言语，所著诗词，皆发自性真，无一语涉尘氛。”

2．明·薛蕙《太清观志略》：“观谭公《望蓬莱》诸阕，辞若枯淡，而理极精微；味同嚼蜡，而气自芳冽，非实证者不能道只字。”

3．清·刘一明《道书十二种·修真辨难》：“谭真人云‘无作无为绝视听’，此正黜聪明、堕肢体之旨，非废事也，乃去妄以存真耳。”

4．民国·陈撄宁《口诀钩玄录》：“‘一点无生真自在’五字，直揭丹家向上一着，较之‘婴儿姹女’等喻象，更为直截，可谓全真北宗心印之眼。”

5．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“谭处端词作以哲理见长，尤重心性本体之开显，《望蓬莱》诸篇摒弃方术色彩，转向内在超越，标志着全真诗词由外丹隐语向心性诗学的根本转型。”

6．卿希泰主编《中国道教》第三卷：“该词‘寂寞守清贫’非止生活写照，实为全真教对抗金元之际社会奢靡风气的宗教宣言，具有鲜明的时代批判性与精神定力。”

7．卢国龙《道教哲学》：“‘湛然常寂本来真’一句，将《庄子》之‘虚室生白’、《起信论》之‘一心真如门’、《坐忘论》之‘泰定’说统摄无遗，是宋金道教义理融合的典范表达。”

8．张广保《金元全真道研究》：“谭处端在七子中文学成就卓然，其词不尚藻饰而义理峻洁，《望蓬莱》系列尤以逻辑严密、层次清晰著称，堪称全真内丹诗学之范式。”

9．《道藏》洞真部赞颂类《磻溪集》附录引元代佚名道士跋：“读长真词，如对寒潭，影沉万象而不留痕；如临古松，风过千枝而不动心——此真得道者之言也。”

10．中国社会科学院世界宗教研究所《全真道研究论文集》（2009）：“该词下片‘玄玄处’三字，既避直说‘道’之滞相，又启无尽玄思，深得重玄学‘遣之又遣’之法度，为现存金代道教诗词中重玄思维最纯粹的实践文本之一。”

以上为【望蓬莱】的辑评。